EN DEFENSA DE NUESTRA FE - PARA LOS HERMANOS SEPARADOS

TOMADO DEL EVANGELIO DE SAN JUAN

PARA SALIR AL PASO DE LOS ERRORES DE LOS HERMANOS SEPARADOS AL INTERPRETAR LA BIBLIA, UNOS TRADUCIENDO MAL SU CONTENIDO Y OTROS INTRODUCIENDO DATOS INEXISTENTES, VENIMOS A ACLARAR LA POSTURA Y FUNDAMENTO DE LA IGLESIA, CON EL TESTIMONIO DEL EVANGELIO DE SAN JUAN.

FUNDAMENTO.6

“Y EL VERBO SE HIZO CARNE Y HABITÓ ENTRE NOSOTROS”.

Esto es muy importante:

• Jesucristo se hizo carne, para introducir al hombre en la familia de Dios.

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CARNE:

En el lenguaje Bíblico, no es carne sin vida, sino que es el hombre todo entero.

Fijaros:

• Así como Yavé, habitaba en el Tabernáculo, en medio de “su pueblo”, llenando la morada, con su Divinidad.

• Así la humanidad que asume el Verbo, es como el Tabernáculo, y de esa manera mora el Verbo, en medio de todos los hombres redimidos: “su pueblo”.

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Porque de su plenitud: (Col.2,9)

• Los cristianos estaban familiarizados con la palabra y la idea de “plenitud”.

• San Pablo había escrito a los Colosenses: “Porque en Él habita toda la plenitud de la Divinidad”.

• Porque la Ley fue dada por Moisés, y la gracia y la verdad nos han venido por Jesucristo.

• Moisés, no es más que un profeta, que enseña y legisla en nombre de Yavé.

• Cristo, enseña con su propia autoridad.

• Reparte sus propios bienes, porque “Él es el autor de la gracia”.

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DEMOSTRACIÓN DE QUE EL PADRE Y EL HIJO SON UNO:

Y fijaros en una cosa importante:

• En la Escritura, se lee.

• En Isaías y en Jeremías:

• Cuando venga el Mesías, serán todos enseñados de Dios.

• Cuando venga el Mesías, Dios en persona enseñará a su pueblo.

(SEGUIRÁ)

M.S.G.

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FUNDAMENTO.5

PAPEL DEL VERBO EN LA CREACIÓN

El Verbo existía antes que nadie existiese.

El Verbo ha creado todo lo que ha sido hecho.

Todo ha siso creado por Él y para Él. Y sin Él no se ha hecho nada.

Todo ha sido hecho por su poder propio y soberano.

En una estrecha e indivisible cooperación con el Padre, del cual procede.

El pensamiento de Juan es que las cosas que fueron hechas por el Verbo tienen vida en Él, y esa vida va a ser la LUZ para los hombres.

La Luz conduce a la vida.

Con esa LUZ se vive la vida verdadera.

Toda la Creación era LUZ, para que los hombres pudieran venir al conocimiento de Dios.

Y de la vida religiosa y moral, pudieran discernir lo bueno y lo malo.

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SER HIJOS DE DIOS

De poco valió los mensajes que Dios fue dando, por medio de Moisés y los Profetas.

La infidelidad había llegado al colmo, cuando:

El Verbo vino a los suyos, y los suyos no le recibieron.

A pesar de la universal perversión del mundo.

El Verbo encuentra, acá y allá, una buena acogida.

Tanto entre los “judíos” como entre los “paganos”.

Y a esos, a los que le recibieron:

Dióles el derecho o poder:

“DE SER HIJOS DE DIOS”

Para convertirse en hijos de Dios, hace falta:

Creer en el nombre del Verbo, que es enviado suyo.

Sólo se hacen hijos de Dios, los que de Dios han nacido.

La expresión:

“Creer en su nombre”

Juan le ha dado un sentido muy definido.

Para que cumpla su misión, el nombre debe revelar la naturaleza de aquél que lo lleva.

De acuerdo con el IV Evangelio:

El nombre más expresivo de Jesucristo, es el HIJO DE DIOS.

Por tanto,

“Cree en su nombre”.

Quien cree en su divinidad.

Y se confía en su virtud redentora.

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M.S.G.

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FUNDAMENTO.4

YO SOY: 

Es una frase que Juan repite, y que merece nuestra atención:

Cuando Moisés pregunta al Señor, que de parte de quién debía decir que iba al Faraón de Egipto, El Señor le dice el famoso tetragrama:

Y H W H

Y que en la Sagrada Escritura se ha traducido como:

“YO SOY EL QUE SOY” 

Muchos especialistas dan al “Yo soy”, como el “QUE SUBSISTE POR SÍ MISMO”, lo que sólo se puede atribuir al único DIOS.

Este “Yo soy” en boca de Jesucristo lo escribe San Juan 54 veces.

Cuando levantéis al Hijo del Hombre, entonces conoceréis que “Yo soy”.

En el Huerto de los Olivos, cuando preguntaron por Jesús Nazareno, Él dijo: “Yo soy”.

(Dice Juan: retrocedieron y cayeron a tierra.) (Jn.18,5)

Fijaros si tiene importancia este texto, que demuestra que Jesucristo es Dios, que los Testigos de Jehová, en este pasaje del Evangelio de San Juan, dicen:

En su Biblia, Nuevo Mundo: SOY YO.

Queriendo quitar la Divinidad de Jesús.

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Juan explica la Revelación Divina, con unas palabras maravillosas:

“Y el Verbo se hizo Carne”.

En la Iglesia, se utiliza otras palabras, también ciertas:

“Y el Verbo se hizo Hombre”.

Pero Juan que lo quiere expresar con toda exactitud, lo que significa el anonadamiento del Hijo de Dios, dice: CARNE, que es como lo peor de este mundo, que no vale nada.

Juan sigue diciendo:

Que toda la Creación fue hecha por el Verbo de Dios.

Que al Principio, ya existía el Verbo.

Luego el Verbo ya existía desde siempre.

Entonces, el Verbo es Eterno, afirmando que el Verbo es Dios.

¿Y dónde estaba el Verbo, que se dice que existía desde el principio?

Sin duda en el Padre, que No lo creó, sino que lo Engendró.

Y si La Palabra era Dios, y la Palabra es el Hijo de Dios, así el Padre y el Hijo, constituyen el ÚNICO DIOS.

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M.S.G.

PARA LOS HERMANOS SEPARADOS - FUNDAMENTO.2

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FUNDAMENTO.2

ORACIÓN:

Nadie puede dudar de que Dios ama a todos por igual, pero..., y para meditarlo, pensemos en unas palabras dichas por Jesús, antes de la última Cena.

Dios ama a todos, seamos, buenos o malos, creyentes o no creyentes.

Pero por esas palabras, que vamos a escuchar, parece que tiene un amor predilecto… ¿para quiénes?

Poned atención. Dijo Jesús: (Jn.16,27)

“El Padre mismo os ama, y os ama, porque vosotros me habéis amado a mí”.

¿Habéis caído en la cuenta?

Dios ama a todos, pero ama de una manera especial a quienes aman a Jesucristo.

Ojo a esta enseñanza:

El trato, engendra cariño.

La oración es trato de amistad con Jesucristo.

Como engendra cariño, cuanto más cariño le tenga, más amado por el Padre soy.

¡VAYA REVELACIÓN! No es extraño que Satanás trabaje tanto para que no hagamos oración.

(Jn.11,25)

“Yo soy la resurrección y la vida, el que cree en mi, aunque muera, vivirá”.

Fijaros en este milagro impresionante:

Lázaro lleva cuatro días enterrado.

María le dice a Jesús: “Ya huele”.

Bueno, habrá mayor demostración de que Él es la “Resurrección y la Vida”.

¡LE DA VIDA A UN CADAVER!

Pues, a pesar de ello, los judíos seguían sin creer en Él.

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M.S.G.

PARA LOS HERMANOS SEPARADOS - FUNDAMENTO.3

 

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FUNDAMENTO.3

DIOS Y HOMBRE VERDADERO: Juan nos relata que:

“El Verbo de Dios se hizo carne y habitó entre nosotros”.

Como Hombre:

Nos narra escenas que así lo demuestran:

Se cansa.

Se fatiga.

Duerme profundamente.

Siente sed.

Lloró.

Se alegró.

Como Dios:

Juan hace resplandecer la gloria de ser el Hijo de Dios.

“El Padre y Yo, somos una misma cosa”.

“Felipe, me has visto a Mi, has visto al Padre”.

“Antes que Abraham existiera, existo Yo”.

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DIVINIDAD DE CRISTO:

Repasemos algunas citas del Evangelio de San Juan:

Jesús dijo a Nicodemo:

“Nadie ha subido al Cielo, a no ser el que vino de allí, es decir, el Hijo del Hombre”.

Luego, antes de haber tomado naturaleza humana, estaba “allí”.

Y para decirnos la razón del por qué de “allí”, vino “aquí”, siguió diciendo

“Que sería levantado en alto, para que todo el que crea en Él tenga vida eterna”.

San Juan cuenta en el Apocalipsis, la visión que tuvo, vio al Hijo del Hombre, así:

Vestido de larga túnica = SACERDOTE. 

Pecho ceñido con banda de oro = REY. 

Los cabellos blancos como la nieve = SÍMBOLO DE ETERNIDAD.

Sus ojos como llamas de fuego = QUE TODO LO VEN, QUE TODO LO PENETRAN. 

Sus pies como bronce fundido = INCONMOVIBLE, INMUTABLE.

Su voz como estruendo de aguas caudalosas = VOZ POTENTE, EFICAZ.

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M.S.G.

FE CATÓLICA - H. DE LOS APÓSTOLES - 25-1-21

 

EN DEFENSA DE NUESTRA FE - PARA LOS HERMANOS SEPARADOS 

TOMADO DEL EVANGELIO DE SAN JUAN.

FUNDAMENTO.1

PARA SALIR AL PASO DE LOS ERRORES DE LOS HERMANOS SEPARADOS AL INTERPRETAR LA BIBLIA, UNOS TRADUCIENDO MAL SU CONTENIDO Y OTROS INTRODUCIENDO DATOS INEXISTENTES, VENIMOS A ACLARAR LA POSTURA Y FUNDAMENTO DE LA IGLESIA, CON EL TESTIMONIO DEL EVANGELIO DE SAN JUAN.

TESIS DE SAN JUAN:

Juan quiere demostrarnos que Jesucristo es el HIJO DE DIOS.

Desde el principio hasta el final, se califica “TESTIGO Y AMIGO”.

Como Testigo:

Ha visto la “Gloria del Maestro”.

Sus manos han tocado al “Verbo de la Vida”.

Su cabeza ha reposado sobre su pecho.

Es el discípulo a quien Jesús amaba.

Ser testigo es la garantía de su Obra.

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EL PAPIRO RYLANDS.

Pues fijaros, todo el montaje que existía de los racionalistas y enemigos de la Fe sobre el Evangelio de San Juan, se vino abajo con la aparición de un “pedacito de papel de escasos centímetros”.

“Contiene en 14 líneas incompletas la conversación de Jesús con Poncio Pilatos.” (Jn. 18, 31-38).

Este minúsculo trocito de papel venía en un paquete de PAPIROS, encontrados por Grenfell, en el Egipto Medio, en la región de Fayyum, a 115 Km. de El Cairo.

Se conserva en la Biblioteca John Rylands, en Manchester, Inglaterra.

Las pruebas realizadas demuestran que este Papiro fue copiado antes del año 115.

Tras muchos años de investigación, pues pensaban que podía ser del Antiguo Testamento, comprobaron que el texto era del Evangelio de San Juan: 

“Yo he venido a dar testimonio de la verdad”.

Y vaya que vino a dar testimonio de la verdad. Se cargó toda una escuela montada en falsas suposiciones.

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VEAMOS UNA DE LAS IDEAS DE JUAN:

Juan introduce milagros comunes con los otros evangelistas:

Multiplicación de los panes. 

Andar sobre las aguas. 

Juan incluye estos dos milagros como signos de veracidad para las cosas que Jesús va a decir y hacer:

“Mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida”.

“El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna”.

Esto fue repetido muchas veces, machaconamente, para que entendieran bien su contenido.

No obstante, fue rechazado por muchos discípulos, que le abandonaron.

Por eso había hecho esos grandes milagros, para que vieran que ÉL podía hacer lo que prometía.

Para ÉL no había dificultad, pues era el Creador de todo lo existente, y podía manejar las leyes de la Naturaleza como quisiera.

(SEGUIRÁ)

M.S.G.

EL SANTO TEMOR DE DIOS.2

EL SANTO TEMOR DE DIOS (2) 

19-1-21

(CONTINUA)

3- Un deseo consciente y permanente de agradar a Dios en lo que hacemos Es decir, como meta de mi vida, yo quiero estar siendo grato a Dios. ¿Eso qué me lleva? A hacer el bien, a apartarme del mal, a dejar a un lado múltiples defectos, y procurar fomentar las pocas virtudes que pueda tener. Me sirve de meta, pues lo que quiero es agradar a Dios, por lo tanto no puedo hacer algo que yo vea que es malo. En una palabra, buscar la Santidad. 

4-Y por último, .un reconocimiento humilde de que Él es Dios y nosotros somos creaturas suyas, y aunque no sea nada más que por esto, es digno de ser reverenciado y querido, y esto se expresa con la conducta diaria. 

¿Esto lo podemos observar en la escritura? 

• Pues al principio del cristianismo, podemos ver algunas citas, 

• (Hch 9,31) "La Iglesia gozaba de paz y se fortalecía y andaba en el temor del Señor, llena de los consuelos del E. Santo.

• O sea, lo está expresando, como motivo de crecimiento, de la Iglesia Primitiva.

• Esa búsqueda de la Santidad, de las personas, hacía crecer a la Iglesia. 

• El Temor de Dios, es aborrecer el mal. 

• Pues lo que Dios desea, es, producir en nuestros corazones, un aborrecimiento al mal, al pecado, y un amor por lo bueno. 

• (Prov..8,13) "Temer a Dios es aborrecer el mal."

• Veis, es aborrecer el mal, no tener ninguna intención de practicar, algo que sea malo.

• Y claro, en base a esto, ¿Cómo vivir el día a día? 

• Pues, intentando ser honrados, con nosotros mismos, que aunque los demás no se enteren de nuestros actos, Dios sí se entera, Dios sí lo sabe. 

• Y es que no nos lo tiene que decir nadie, ni el Catecismo de la I.C., ni el cura de mi Parroquia. 

• Yo se que "eso" está mal, y como yo no quiero tener nada que ver con el mal, "Eso", he de evitarlo.

¿Qué más es el Santo Temor de Dios? El Temor de Dios lo define el, 

• Libro de los Proverbios, como Sabiduría. 

• (Prov. 14,26-27) "El temor de Yahvé, es la confianza del fuerte, y sus hijos en él hallarán refugio. "El temor de Yahvé, es fuente de vida, que aleja de los lazos de la muerte. 

• El Temor de Dios trae confianza, y seguridad a los que andan, con rectitud, a los que son justos.

• Y el Temor de Dios es fuente de vida, porque trae la verdadera libertad. 

• Fijaros qué profundo, y significativo es esto.

• Vamos a ver dos citas más: 

• (2Cor 7,1)" purifiquémonos de toda mancha de carne y de espíritu, acabando la obra de la santificación, en el temor de Dios. 

• El Temor de Dios, debe inspirar al creyente a perfeccionar la santidad. 

• (Fip.2,12)"...Con temor y temblor, trabajad por vuestra salud. 

• Para un cristiano espiritual, ocuparse de la salvación, con temor y temblor, no significa vivir en temor, de perder la salvación, sino que el temor de Dios es, el fundamento que me inspira, la vida de santidad y consagración a Dios.

• En una palabra, nuestra primera y única vocación, que no quiere decir que dejemos, nuestros compromisos en este mundo, pero la primera vocación debe ser esta.

FIN 

M.S.G.

CARIDAD.3

CARIDAD.3

22-1-21

La frase de Juan: “DIOS ES AMOR” (1Jn.4,8) deberíamos tenerla presente en todo momento, tenerla en un marco en nuestras casas. 

(De Lecciones Sacras del Padre Torres, tomo 2) 

[Continuamos con (Mt.5,43-47) “haced bien a los que os odian.” 

Esto significa, no solo que tenemos que responder con palabras buenas a las palabras maldicientes, sino con obras buenas a las obras malas; y cuando se nos persiga, no solo de palabra, sino también de obra, hemos de tratarles con nuestra propia caridad. El tiene para nosotros una persecución de odio. Nosotros tenemos para él una persecución de amor. En general, todos los que nos persigan deben ser para nosotros objeto predilecto de nuestra oración, de tal manera que, cuando nos pongamos delante de Dios, sea el perdón para los que nos persigan, y ese perdón se convierta en oración por ellos, no para que el Señor tome venganza de lo que no podemos vengar, sino para que se apiade de ellos, los convierta y los salve. 

Si quisiéramos traducir todo lo que está entre líneas, eso que se palpa en las Palabras del Evangelio, eso que es como algo que brota del Corazón de Cristo y circula por estas frases, diríamos que el Señor nos quiere recomendar una caridad que no tenga límites, una caridad que abarque a todos los hombres, una caridad que abarque todas las formas del amor, una caridad que lo envuelva todo, de tal manera que nuestro corazón sea como un sol a cuyos rayos se calienten los corazones de todos los hombres. Jesús nos está diciendo que aún en aquellos casos en que la naturaleza humana considera como un absurdo amar, nos dice que debemos amar. 

Cierto: mi amor no ha de ser como el amor puramente humano. Es cierto que los hombres aman con facilidad a los que los aman, hacen bien a los que les hacen bien, hablan bien de los que les alaban; pero esto no basta. Yo quiero levantaros, dice el Señor, a una altura más divina. Yo quiero recomendaros un amor sobrenatural, y el amor que Yo os pido es éste: que hagáis lo que los hombres no son capaces de hacer; que améis aun a aquellos que os hacen mal, que oréis por aquellos que os persiguen y tengáis en vuestros labios siempre una bendición para aquellos que os maldicen y calumnian.] 

Parece un imposible. Con nuestras fuerzas solas, sí que lo es, pero con la ayuda de la gracia, es posible. Si nosotros no somos capaces de ir mejorando en el trato con los hermanos, incluidos los enemigos, es que nos hemos raquíticamente estacionado en nuestro empeño por ganar el Cielo. Este ya sabéis que será el examen final. Si sabemos el tema que nos van a preguntar, ¿por qué no lo estudiamos y practicamos, para conseguir una plaza, un puesto? 

Porque por otro camino estaremos muy lejos de cumplir con el deseo de Cristo, que dijo: “Padre Santo, guarda en tu nombre a estos que me has dado, para que sean UNO como nosotros.” (Jn.17,11) 

Que la Santísima Virgen nos ayude a conseguirlo, para que no se nos escape el puesto que deseamos. 

AMOR, UNIÓN Y PAZ 

FIN

M.S.G.

CARIDAD.2

21.1.21

Es tan apasionante e importante este tema, que estaríamos contemplando mucho tiempo todo su explendor. La frase de Juan lo dice todo: “DIOS ES AMOR” (1Jn.4,8)

(De Lecciones Sacras del Padre Torres, tomo 2)

[“Oísteis que se dijo: Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo. Pero Yo os digo: Amad a vuestros enemigos; bendecid a los que os maldicen: haced el bien a los que os odian, y orad por los que os persiguen...” (Mt.5,43-47)

Fijaros que el Señor inculca la idea cuatro veces, por lo que se puede decir que el Señor propone esta enseñanza del amor a los enemigos de manera apremiante. Y se entiende muy bien que así debe ser, porque ¿Hay algo que mire Nuestro Señor como más importante que la caridad? ¿Hay alguna enseñanza que se haya propuesto de una manera más eficaz en el Evangelio?

Conviene matizar (pues se desprende del verbo usado en griego) que el amor que nos pide Jesús para amar a nuestros enemigos, no es un amor de sentimiento, como el amor de una madre por un hijo, sino un amor de razón, que con la ayuda ordinaria de la gracia podemos lograr. Podemos amarlos racionalmente, aún contra todas las protestas del sentimiento.

Nuestro mundo está dividido en dos bandos: El bando de nuestros amigos y el bando de nuestros enemigos, y el Señor quiere decirnos que a nadie hemos de excluir de nuestro amor; nuestro corazón ha de ser para amigos y para enemigos, que nuestro corazón abarque a todos. Y tened bien presente que amar no es sencillamente practicar unas cuantas obras exteriores en favor de los amigos o enemigos. El amor supone que se entrega el corazón, el amor es algo que en el corazón reside. Lo primero es dar ese amor íntimo del corazón a amigos y enemigos, ese amor verdadero, que luego brotarán todas las otras cosas exteriores que les podemos ofrecer.

La siguiente propuesta del Señor es “bendecid a los que os maldicen.” Aquí se refiere a personas que hablan mal de nosotros (maldecir = decir mal) ¿Quien está libre de que le murmuren? El Señor quiere que cuando digan mal de nosotros, nosotros digamos bien de quienes nos maldicen. Decir bien del prójimo es ante todo encubrir sus defectos con espíritu de caridad, hablar del prójimo de modo que en todo se vea nuestro amor.

“Pues si amáis a los que os aman, ¿qué mérito tendréis? ¿No hacen eso también los pecadores...?”]

Como en algunas Comunidades, familias o círculo de amistades puede que se esté perdiendo ese amor que Jesús nos pide, sería bueno repasar estas enseñanzas para estar alerta y ver qué está pasando. (Me decía una persona de una Comunidad: mira, es que ahora esto ha cambiado, ya no es como era, y me confiesa: Hay ocasiones en que al tratar con otro hermano, me rechaza, me mira como un enemigo, diciendo: “¡Déjame en paz!” (¿...?)

¿QUÉ RELIGIÓN SE ESTÁ PRACTICANDO?

¿Se dan cuenta estas personas que se han dado de baja automáticamente de las listas de los discípulos de Jesús? Nada es más importante que el precepto del AMOR.

AMOR, UNIÓN Y PAZ

(SEGUIRÁ)

M.S.G.

 

CARIDAD.1

20.1.21 

Amor, amor, amor... Cumbre y fin del cristianismo. Jesús nos dijo: "En esto reconocerán todos que sois discípulos míos, si os tuvieseis amor unos a otros". De las tres virtudes, es la que nos acompañará siempre, e irá con nosotros a la otra vida. Será nuestro estandarte y pasaporte para el Cielo. 

Es un tema tan apasionante y delicado, que voy a tomar las enseñanzas del teólogo y Padre Torres: (Los Caminos del Espíritu) 

Decimos que para que el amor sea puro hay que poner el corazón en Dios sólo, que hay que poner el amor en sólo Dios. Pero el Padre Torres dice que hay que desgranar esta expresión. El amor es el centro de la vida del alma, y de ese centro brotan los sentimientos del alma, que no son más que distintas formas del amor; diriamos que están dominados, invadidos por el amor; porque cada alma desea aquello que ama y en su posesión se goza; si algo teme, es perderlo, y en su pérdida se duele. 

Bueno, pues para conocer si nuestro amor es puro hay que llegar al anánlisis de estos sentimientos nuestros, seguir la pista de nuestros deseos, penas, gozos y temores, y examinarlos para ver si proceden y van ordenados únicamente al amor de Dios, a sólo Dios. 

Se pierden las fuerzas del amor si se derraman por otros senderos que no sea el cauce Divino. 

De aquí nacen los deseos de cosas concretas; se nos mete en el alma el sofisma de que deseamos estas cosas porque nos llevarán a Dios, cuando no es así. Si así fuera, no seguirían arrastrando nuestro corazón cuando Dios manifiesta que no las quiere para nosotros. Todo ello se traduce en un amor imperfecto, un amor que no es puro. 

Compara el Padre Torres, en estos casos, el estado del alma, como el huerto que es invadido por la noche por raposillas, que lo dejan con frutos menos abundantes y puros como prometían. 

Aconseja trabajar con mortificación generosa en todo lo que amengüe de alguna manera la pureza del amor. Dios nos ofrece la posibilidad de trabajar con tesón hasta extirpar todas las desviaciones de nuestro corazón, hasta conseguir que se vuelque en Dios todo su caudal íntegro, para que pueda Él llevar a término su obra en nosotros, aunque tengamos que comenzar por arrancar malezas, desarraigar espinas y limpiar el huerto. 

Yo quiero levantaros, dice el Señor, a una altura más divina. Yo quiero recomendaros un amor sobrenatural, y el amor que Yo os pido es éste: que hagáis lo que los hombres no son capaces de hacer; que améis aun a aquellos que os hacen mal, que oréis por aquellos que os persiguen y tengáis en vuestros labios siempre una bendición para aquellos que os maldicen y calumnian. 

Me viene ahora el recuerdo de la recomendación que me hizo el Padre Alfonso (confesor de Luz Amparo) a una consulta que le hice en su Iglesia de Madrid, relacionada con las diferencias que tenía con una persona sobre una cita del Evangelio. Después de aclararme la pregunta, dijo: “hijo, háblale con caridad, que tus palabras estén llenas de caridad”. Insistió varias veces. 

AMOR, UNIÓN Y PAZ.

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M.S.G.

FE CATÓLICA - H. DE LOS APÓSTOLES - 18-1-21

 SANTO TEMOR DE DIOS.

18-1-21

En la Santa Escritura aparece, con frecuencia, la asignación de algún personaje con esta denominación:

• "Temeroso/a de Dios".

• O nos aconseja, tanto en el A. como en el N, Testamento:

• "Andar en el temor de Dios".

• Sin embargo, la enseñanza en el temor de Dios, es una de las que menos se predica, de la que menos se habla en nuestras Iglesias, porque, algunos piensan, que, el concepto de "Temor", puede sonar contradictorio, con la idea de un Dios Misericordioso.

• Pero, no es así, porque si analizamos, por ejemplo, la historia de Susana, que se cuenta en el libro de Daniel, vemos, que no parecer ir por ahí la cosa.

• Pues, esta persona, temerosa de Dios, (dice el texto) se presenta como una víctima.

• No hay nada más osado que la ignorancia, algunos se atreven a decir cosas, que sin tener conocimiento de ellas, opinan como si fueran entendidos.

• Y esto, en materia de fe, es muy frecuente.

• Se dice aquello que nos parece que es, sin averiguar si lo es de verdad.

• Digo que es una ignorancia, en este caso culpable, porque es, nada más y nada menos, que un Don del Espíritu Santo.

• ¡Uno de sus Dones!,

• Junto a la Sabiduría, la Inteligencia, el Consejo, la Fortaleza, la Ciencia y la Piedad, está el Santo Temor de Dios.

• Que por algo lleva el "Santo" delante, y es lamentable que en algunos sitios, hagan exclusión de este Don, pues, por ejemplo, en un acto de "Confirmación", donde el templo estaba adornado, con letreros grandes, se podía leer:

• Sabiduría, inteligencia, etc.

• Y faltaba el "Santo Temor de Dios"

• ¿Y "El Santo Temor de Dios?

• Qué pasa, que de pronto el Espíritu Santo solo tiene seis dones; es posible que pensaran:

• ¿Cómo vamos a poner el Temor de Dios, para que los chavales se asusten?

• Esto es una gran ignorancia, porque se está excluyendo, precisamente, lo que es la Santidad ¿Qué es el Santo Temor de Dios?

• Es una actitud, de reverencia y respeto, a Dios,

• Y que pasa por distintas etapas:

1- Una conciencia de que Dios, es el dueño de nuestras almas, y tiene el poder de darnos la vida eterna o mandarnos al infierno, porque nosotros lo merezcamos. Es reconocer quién es Dios y quien soy yo.

2- Conciencia de que Dios está permanentemente viendo todo lo que hacemos, lo que pensamos, lo que decimos, y que El, como Dios, tiene poder para hacernos acreedores al premio o castigo, según nuestra conducta, Lo cual nos debería motivar a ser cuidadosos en apartarnos del mal ¡Claro!, a Dios nada le es oculto, no se le puede engañar.

3- Esta es importante... (SEGUIRÁ)

M.S.G.

 

LOS NOVÍSIMOS: MUERTE, JUICIO, INFIERNO Y GLORIA (y 6)

(CONTINUA)

16-1-21

4ª.— Tenemos también argumentos de tipo racional: Si hubiésemos vivido anteriormente, tendríamos algún tipo de recuerdo de dicha vida. Negativo es el caso famoso de Virginia Thige en Estados Unidos, como ejemplo de reencarnación que fue desenmascarado por un pastor protestante, explicando que los recuerdos de Virginia sobre una vida pasada, se basaban en realidad en una amistad que había tenido con el hijo de una señora Irlandesa que le contaba historias y que ella de forma inconsciente había almacenado en el cerebro.

La muerte es el fin de la peregrinación terrena del hombre, del tiempo de gracia y misericordia que Dios le ofrece para realizar su vida terrena según el designio divino, y para decidir su último destino.

Cuando ha tenido fin el único curso de nuestra vida terrena (L.G.48). ya no volveremos a otras vidas terrenas. "Está establecido que los hombres mueran una sola vez” (Heb.9,7.)

"NO HAY REENCARNACIÓN DESPUÉS DE LA MUERTE".

DECÍA EL POETA CLÁSICO:

"Yo, ¿para qué nací? para salvarme,

que tengo que morir, es infalible,

dejar de ver a Dios y condenarme,

triste cosa será, pero posible.

¿Posible, y río y duermo, y quiero holgarme,

y tengo amor a lo visible?

¿En qué me ocupo, en qué me encanto?

¡ loco debo ser yo, pues no soy santo !

 

FIN

M.S.G.

LOS NOVÍSIMOS: MUERTE, JUICIO, INFIERNO Y GLORIA (5) 

15-1-21

(CONTINUA)

Dios hace milagros con la persona que se arrepiente, pero no puede salvar al que no quiere salvarse...; Es la soberbia la que condena al hombre. 

Para el hombre moderno es más fácil creer en un Dios abuelo que todo lo perdona, porque el hombre no conoce la hondura del pecado y termina haciéndose un Dios a su medida y se atreve a llevarlo a su tribunal. Pero olvida que de ese Dios que murió en la Cruz por nosotros, no se puede dudar pero tampoco se puede abusar. 

El que se rie de ese Dios que se dejó crucificar, vejar, torturar, ser objeto de mofa en la Cruz y se rie del perdón que nace de esa Cruz, se cierra la única puerta que hay de salvación. 

Decía el Papa Emérito Benedicto XVI, cuando era el cardenal Ratzanger: "La perdición se debe a la permanencia en lo propio". 

El infierno no es para aquel que tenga capacidad de arrepentimiento, Dios hace milagros con él, es el milagro de una salvación gratuita que no pide otra condición que un corazón humilde y arrepentido.

REENCARNACIÓN 

Se ha extendido por Occidente la idea de la reencarnación, según varias encuestas muchos de los europeos aceptan la reencarnación. Esta idea es propia de religiones como el induismo y el budismo. 

Ellos dicen: El que no ha conseguido la purificación, tiene que reencarnarse según la ley del Karma (la ley de las acciones en la vida.) La reencarnación será más o menos digna según haya sido la propia vida, hasta conseguir la perfección y unirse con Brahma. 

Según el Padre Sayés, esta creencia supone en muchos casos la posibilidad de seguir creyendo en el más allá, pero rehuyendo el encuentro con un Dios que nos puede juzgar. 

La idea de la reencarnación choca con las ideas fundamentales del cristianismo, cito algunas: 

1ª.— Según la fe cristiana está establecido que los hombres mueran una sola vez, después viene el juicio.

En el más allá se da una retribución inmediata a la muerte que es irreversible. (2 Cor.5,1O.) 

2ª.— La teoría de la reencarnación supone que el alma usa el cuerpo como mero instrumento, del que termina librándose definitivamente, mientras que el cristianismo valora el cuerpo material, al que salva en la resurrección. 

Cristo toma una carne y resucita con ella, y con ella vendrá al final de los tiempos y el encuentro con Cristo será el fin definitivo. 

3ª.- La teoría de la reencarnación pretende que el alma se salva por sus propias fuerzas, sin el auxilio de la redención y la gracia de Cristo. 

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M.S.G.

 

LOS NOVÍSIMOS: MUERTE, JUICIO, INFIERNO Y GLORIA. (4) 

14-1-21

(CONTINUA)

El infierno es creación del demonio (así lo dice el Catecismo en (391, y 395.) Del demonio y del hombre, que no se deja salvar y perdonar por Dios; de modo que el misterio está en todo caso, en la manera como Dios respeta la voluntad del hombre. 

Esta claro que Dios no ha querido otra cosa que la salvación del hombre.(1Tim.2,4.) (1Jn.4,8.)(Jn.3,16-18.) 

Estos textos no pueden ser más significativos, Dios no ha tenido más que una voluntad; salvar a todos los hombres en Cristo. El que no cree en Cristo se aparta y el que se aparta de la salvación, se condena. El infierno, repetimos es creación del demonio y del hombre, NO DE DIOS. 

El Antiguo Testamento habla repetidamente del infierno sin nombrarlo así, se le dice sheol en el que se van diferenciando niveles, se percibe que los fieles saldrán de el mientras los impíos quedaran definitivamente allí. (Salmos.16.49 y 73.) y (Sab.4,19. Y 3,1 al 10.) 

En el Nuevo Testamento las palabras de Cristo no dejan lugar a duda sobre la diferencia de la suerte que corren los justos y los impíos en el más allá. (Mat.13,49) (25,30. 31 y ss.)

Este fuego del que habla Mateo es eterno, de modo que el infierno constituirá el tormento eterno; mas los justos a la vida eterna. (Mat.25,46) 

Comentaba el entonces cardenal Ratzanger a propósito de estos textos, "que no hay justificación que valga", el dogma está en terreno firme cuando se habla de la existencia del infierno y de la eternidad de sus penas. La definición del infierno aparece en el concilio de Letrán en el año 1.215, y dice así: 

"Todos los cuales (los difuntos) resucitarán con los propios cuerpos que ahora tienen, para que reciban según sus obras, ya hayan sido buenas o malas, los unos con el diablo, penas perpetuas y los otros con Cristo, Gloria Sempiterna”. 

Sobre que la condena es eterna se expresa también en el Vaticano II, en el Credo del pueblo de Dios y en el Catecismo de la Iglesia, C.E.C. 1.034.) 

La pena principal del infierno consiste en la separación eterna de Dios, en quien unicamente puede tener el hombre la felicidad y la vida para que ha sido creado y a la que aspira. 

Morir en pecado mortal sin estar arrepentido ni acogerse al amor misericordioso de Dios, significa estar separado de El para siempre por nuestra propia libertad de elección. Este estado de auto—exclusión definitiva de la comunión con Dios y con los bienaventurados es lo que se designa con la palabra Infierno.(C.E.C. 1.033.) 

El hombre moderno presenta dificultades ante esta doctrina de la Iglesia. Frecuentemente se dice que no se puede creer en el infierno, si es que creemos en un Dios misericordioso. ¿Que Dios puede ser el que castiga para toda la eternidad? 

La primera respuesta seria, que el infierno sólo se puede entender como la situación de aquellos, que se autoexcluyen del perdón de Dios, aquellos que en su soberbia, no quieren arrepentirse de sus pecados y no se dejan personar por Dios.

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M.S.G.

 

LOS NOVÍSIMOS:  MUERTE, JUICIO, INFIERNO Y GLORIA(3)

13-1-21

(CONTINUA)

El Purgatorio no se puede entender como castigo, sino desde la perspectiva de

una imprescindible purificación de nuestro ser y la plenitud de santidad que 

requiere el encuentro con Dios.(1Cort.3.12 al 15.) "Se salvará aunque así como

 a través del fuego", 

"Nada profano entrará en el cielo (Ap. 21,27) 

"Solo los puros verán a Dios (Mat.5.48.) 

Hay un texto precioso de San Agustín: "No puede negarse que las almas de los

 difuntos son aliviadas por la piedad de los suyos que viven, cuando por ellos se 

ofrece el sacrificio del mediador, o hacen limosnas en la Iglesia”. 

Pero estas cosas aprovechan a aquellos que, cuando vivían merecieron que 

después pudieran aprovecharlas, porque hay un modo de vivir ni tan bueno

 que no necesite estas cosas después de la muerte, ni tan malo que no le 

aprovechen estas cosas después de la muerte. 

Pero hay también tal modo de vivir en el bueno que no necesite estas cosas y 

hay también tal modo de vivir en el malo que no se le puede ayudar ni con estas 

cosas, cuando pasan de esta vida. 

Pablo VI, en el Credo del pueblo de Dios: "Creemos que las almas de aquellos que

 mueren en la gracia de Cristo, sean aquellas que todavía han de ser purificadas 

por el fuego del purgatorio, sean aquellas que separadas del cuerpo son recibidas,

 como el buen ladrón, por Jesús en el paraíso, constituyen el pueblo de Dios 

después de la muerte, la cual será totalmente destruida el dia de la resurrección,

 en el cual las almas se unirán con sus cuerpos”. (Catecismo 1.030.) 

Todo pecado, aunque estemos arrepentidos de él, deja en el alma una huella, un 

desequilibrio interior, un apego a las cosas de este mundo que es preciso restañar. 

Esto es justamente, el purgatorio, la oportunidad de reconvertir toda nuestra 

persona antes del encuentro con Dios. No podernos entender el purgatorio como

 un infierno en pequeño o como un castigo de Dios. El purgatorio no tiene nada 

que ver con el infierno, es más bien el dolor que nace de la conciencia del retraso

 del pleno encuentro con Dios. 

EL INFIERNO: 

Decíamos al principio que Dios ha creado el Cielo, e inaugurado con la resurrección

 de su Hijo , esto es lo que ha creado Dios. El infierno no lo ha creado Dios. 

Es preciso eliminar la idea de que Dios ha creado el infierno, no es verdad, lo 

único que Dios ha querido para el hombre, lo único que ha creado El ha sido el 

Cielo, pues su plan ha sido un plan de salvación. 

El infierno no es creación de Dios. 

La Voluntad Divina respecto al infierno es la misma que su Voluntad respecto 

al pecado, Dios no lo quiso. Es evidente que Dios no puede crear ni querer el

 pecado, entonces no se ve como puede crear o querer el infierno.

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M.S.G.

 

LOS NOVÍSIMOS 

LOS NOVÍSIMOS: MUERTE, JUICIO, INFIERNO Y GLORIA (2) 

12-1-21

 (CONTINUA)

 Nada como esto revela la crisis que padece hoy en día nuestra fe. Hemos sido creados para el Cielo, y ponemos cara de resignación ante lo único que puede llenar al hombre en sus aspiraciones más profundas. 

No sabe que cuando veamos a Dios, el hombre tendrá ante sí la Verdad, la Belleza y la Bondad Infinita, de modo que solo entonces no necesitará ni deseará jamás otra cosa.

Por fin habrá colmado su anhelo definitivamente, ese anhelo que le hace pensar en una búsqueda continua, que no acaba, pues tiende al infinito.

SAN AGUSTIN: "Nos has hecho Señor para ti, y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti." Y no será posible el aburrimiento, dado que este solo se da cuando el objeto de nuestro disfrute es limitado, porque llega el momento en que no hay secretos ni sorpresas.

Con Dios, Verdad y Belleza Infinitas, el hombre tendrá la sensación de una plenitud infinita, pero siempre nueva, pues no podrá acabar nunca con su disfrute por lo infinito de Dios. 

NOTA: Había un monje de Navarra que pensaba que el Cielo era aburrido. Paseando por los alrededores del Convento vió una cascada de agua y oyó cantar a un pajarillo. Se estaba tan bien allí que se quedó dormido. Cuando despertó volvió al Convento y no le conocían. Como insistía que había salido a pasear hacía poco tiempo y dió su nombre, buscaron en los libros de la Abadía y encontraron que efectivamente hacía 300 años hubo allí un fraile de tal nombre. Entonces comprendió lo que es el Cielo. (Padre Sayes).

 El Concilio de Florencia 1.305 definió que hay grados de perfección en el Cielo. Pero cada grado corresponderá a la capacidad de cada cual, estando plenamente saturada de la capacidad de todos. 

El cristiano tiene que soñar en el Cielo porque sabe que es la felicidad auténtica para la cual hemos sido hechos. Se debe meditar en él, deseándolo profundamente, preparándose para el día a día, luchando contra el pecado, que es lo único que nos privará de alcanzarlo. 

EL PURGATORIO. Decía Benedicto XVI que si no existiera el purgatorio, había que inventarlo, porque hay pocas cosas tan espontáneas, tan humanas, tan universalmente extendidas, en todo tiempo y en todas culturas, como la oración por los propios allegados difuntos.

 Pero ocurre además que el purgatorio tiene una clara razón de ser, como veremos. La Iglesia no ha dejado nunca de creer en el purgatorio, a lo largo de la historia, no solo porque lo dicen la Escritura y la Tradición, que es lo primario, sino que por una reflexión puramente humana nos hace conscientes de que los que mueren en gracia, pero insuficientemente purificados han de hacerlo, purificándose para el encuentro definitivo con Dios.

 No puede gozar de la visión de Dios el que lleva dentro de sí alguna sombra de pecado, pues ello mismo imposibilita la plena comunión con Dios.

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 M.S.G.

 

 LOS NOVÍSIMOS

LOS NOVÍSIMOS: MUERTE, JUICIO, INFIERNO Y GLORIA.

Los Novísimos son la parte de la teología que trata de lo que sucede después de la muerte. Vamos a comentarlos.

VIDA ETERNA: Es la vida que Dios nos comunica en este mundo por medio de la gracia y que se consuma en el Cielo.

Este término comprende (abarca) lo que Dios ha pensado para nosotros, Dios no ha creado desde el principio una alternativa de castigo, Dios no ha creado otra cosa que el Cielo, que inauguró con la Resurrección de su Hijo.

De modo que el infierno es creación del maligno y de los que voluntariamente no quieren dejarse salvar y perdonar por Dios. Dios no ha pensado para nosotros sino la Vida Eterna.

Esa Vida (la Eterna), comienza para nosotros en el momento de la muerte y después de ella, inmediatamente, comienza la retribución. (Catecismo 1.021).(Hebr.9.27) y (Vaticano II)

La Sagrada Escritura pone en la muerte la linea divisoria en la que comienza la retribudión del justo y del impío, sin que quepan opciones ulteriores.(Mt.25,34-46.) Habla del juicio final haciendo relación a lo que se ha obrado en la tierra. (tuve hambre y me disteis de comer,etc.)

San Pablo dice que todos hemos de presentarnos ante el tribuna], de Cristo para que cada cual reciba según las cosas que hizo mediante el cuerpo, buenas o malas.(2Cort.5,1O.)

Esto índica que el juicio particular en el que el alma teniendo en frente a Dios, se hace perfectamente consciente de su bondad o de su maldad. (Catecismo 1.022.)

Como vemos según la Revelación cristiana, no cabe una opción después de la muerte. Dice Santo Tomás que el alma separada del cuerpo no puede cambiar una opción tomada en el momento de la muerte, estando todavía unida al cuerpo.

El Cielo cristiano lo inauguró Cristo el día de su Resurrección, su descenso a los infiernos no es sino la consumación de su muerte y el anuncio a los justos del Antiguo Testamento de su victoria, para conducirles a su triunfo definitivo sobre la muerte.

Según San Juan, la vida eterna comienza ya aquí por la vida de la gracia. Dios nos ha dado a su Hijo para que tengamos vida Eterna, vida que se consuma en el más allá. (Jn,6,40)

Dice el Catecismo que los que mueren en gracia y en amistad con Dios y están perfectamente purificados, viven para siempre con Cristo, son para siempre semejantes a Dios porque le ven tal cual es, cara a cara. (Jn. 3,2) y (1Cort.13,12)

San Pablo dice que vivir en el Cielo es estar con Cristo.(Filp.1,23) (Catecismo 1.024)

Hoy en día se habla poco del Cielo y se predica poco de él, debido quizás a complejos infundados promovidos por la parte de la sociedad no practicante, con determinaciones como la de que la religión hay que vivirla en el ámbito privado. Ocurre además que el hombre de hoy está entregado a sus tareas y disfrute del mundo de tal modo que, al oir hablar del Cielo, pone cara de resignación y de pena.

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M.S.G.