EL CREDO ATANASIANO DE LA IGLESIA CATÓLICA (2)

CONTINÚA EL CREDO ATANASIANO... “Pero la divinidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo es una, igual en gloria, coeterna en majestad.” “Lo que es el Padre, lo es el Hijo, y también lo es el Espíritu Santo.” BIBLIA: * “Bautizándolas en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo”. (Mt.28,19) * “En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba en Dios, y el Verbo era Dios.” (Jn.1,1) * “Yo y el Padre somos una sola cosa.” (Jn.10,30) * “El Hijo único que está en el seno del Padre”. (Jn.1,18) * “Cuando venga el Espíritu de verdad… Él me glorificará, porque recibirá de lo mío.” (Jn.16,13-14) * “Les replicó Jesús: “Pues, ¿cómo David, en Espíritu, le llama Señor, diciendo: “Dijo el Señor a mi Señor: siéntate a mi diestra mientras pongo a tus enemigos bajo tus pies”? “El Padre no es creado; el Hijo no es creado; el Espíritu no es creado.” “El Padre es infinito; el Hijo es infinito; el Espíritu Santo es infinito.” “Eterno es el Padre; eterno es el Hijo; eterno es el Espíritu: Y sin embargo no hay tres seres eternos, sino uno solo que es eterno; así como no hay tres seres increados e ilimitados, sino uno solo que es increado e ilimitado. “Todopoderoso es el Padre; todopoderoso es el Hijo; todopoderoso es el Espíritu: Y sin embargo no hay tres seres todopoderosos, sino uno solo que es todopoderoso”. “Así pues, el Padre es Dios; el Hijo es Dios; el Espíritu Santo es Dios: y, sin embargo, no hay tres dioses, sino un solo Dios.” “Así pues, el Padre es Señor; el Hijo es Señor; el Espíritu Santo es Señor: y, sin embargo, no hay tres señores, sino un solo Señor.” CONTINUARÁ - M.S.G. - 27-5-26

CURSO DE BIBLIA EN FE CATÓLICA.- CURSO.14.27.1 - 25-5-26

25-05-26 - 27ª SESIÓN DEL CURSO PONENTE: D. ADOLFO GALAN - 2025/2026: CON ESTA CLASE SE HA DADO POR TERMINADO EL EVANGELIO DE SAN JUAN. EL CURSO 2026/2027, COMENZARÁ EL 19/10/2026 ENSEÑANZA GRATUITA TODOS LOS LUNES. Del 19 de Octubre al 7 de Junio. Desde las 7 de la tarde. (6:15 Misa) LUGAR: C/ Sagasta 28 2º. (Metro Alonso Martínez). Más Información: 660 171 585 – 660 919 765 PÁGINA: https://www.fecatolica.es M.S.G. M.S.G. 

EL CREDO ATANASIANO DE LA IGLESIA CATÓLICA

El Credo Atanasiano.

El Credo Atanasiano recibe su nombre de Atanasio, obispo de Alejandría del siglo IV y destacado defensor del trinitarismo. Este credo, de origen latino, proclama creencias fundamentales sobre la Trinidad, específicamente, la igualdad de las tres personas. Es uno de los tres credos aceptados por la Iglesia Católica., aunque no muy usado. ANTE EL MAL USO DE LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ DE ESTE CREDO, CON EL PERVERSO FIN DE NEGAR LA SANTÍSIMA TRINIDAD, SE EXPONE AQUÍ SU CONTENIDO, CON EL SOPORTE IRREFUTABLE DE CITAS DE LA BIBLIA, DEMOSTRANDO LA EXISTENCIA E INTERVENCIÓN CLARA EN LA VIDA DEL CREYENTE DE LAS TRES DIVINA PERSONAS, EL PADRE, EL HIJO Y EL ESPÍRITU SANTO, PUESTAS EN LA MISMA LÍNEA DE RESPETO Y CONSIDERACIÓN. Texto del Credo: “Quien quiera salvarse debe, ante todo, aferrarse a la fe católica.” “Quien no la guarde íntegra e inviolable, sin duda perecerá eternamente.” BIBLIA: “El que crea y se bautice, se salvará; el que no crea, se condenará” (Mc.16,16) Esta es la fe católica: Adoramos a un solo Dios en la Trinidad y a la Trinidad en la unidad, sin confundir las personas ni dividir al ser divino. “Porque el Padre es una persona, el Hijo es otra, y el Espíritu es otra más.” BIBLIA: TODA LA BIBLIA ESTÁ LLENA DE INTERVENCIONES DE LAS TRES DIVINAS PERSONAS, VEAMOS ALGUNOS EJEMPLOS: * De la Existencia del Padre, no duda nadie. * De la del Hijo, tampoco (Todo el Nuevo Testamento habla de Él) El error lo tienen en que lo consideran solo “hombre”, luego hablaremos de su Divinidad. * De la del Espíritu Santo, es un desconocido para los T.J., pero no para nosotros, veamos: * “No seréis vosotros los que habléis, sino el Espíritu de vuestro Padre el que hablará en vosotros”.(Mt.10,20) * “El Espíritu de verdad que el mundo no puede recibir, porque no le ve ni le conoce; vosotros le conocéis, porque permanece con vosotros y está en vosotros.” (Jn14,17) * “Recibid el Espíritu Santo” (Jn.20,22) CONTINUARÁ - M.S.G. 26-5-26

EL CANON DE LAS ESCRITURAS

.EL CANON DE LAS ESCRITURAS - ¿Por qué precisamente de estos libros, y no de otros, decimos que contienen la palabra de Dios?. Hemos respondido desde la "inspiración" ( "Toda Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar..., 2Tm.3, 16). Pero la "canonicidad" está vinculada con la "inspiración". - Los libros son inspirados antes de su canonicidad. El canon oficial sirve sólo para que el creyente tenga garantía de cuáles son los libros que debe considerar como de origen divino. - La palabra "canon" (del hebreo "ganeb" = caña. Y del griego "Kanon" = vara, regla) puede tener un doble sentido: norma y lista. - El canon bíblico es la "lista" de los libros que consideramos inspirados y que se constituyen en "norma" de vida para la comunidad creyente que los acepta como tales. 2. PROCESO DE FORMACION - El canon judío se remonta a la época preexílica, (1º Exilio a Asiria, 734 A.C. - 2.Rey.15,29) - El canon alejandrino que admite el canon judío pero añade Judit, Tobías, Macabeos I y II, Sabiduría, Eclesiástico, Baruc y pasajes, de Ester y Daniel. - El canon cristiano. El AT de los cristianos fue el canon alejandrino. San Jerónimo lo discute, pero San Agustín lo afirma. Pero hasta el Concilio de Trento (1555-1563) no fueron incluidos definitivamente en el canon católico de la Biblia. Las iglesias nacidas de la Reforma admiten tan sólo los libros del canon judío. * Para los libros del Nuevo Testamento, se impuso un doble criterio de selección: 1. Origen apostólico del libro (que estuviera escrito por un apóstol, tomando este término en sentido amplio). 2. Aceptación por parte de las comunidades apostólicas, (de las que estuvieron en contacto con los apóstoles.) • Lo mismo que en el AT. aquí también hubo problemas. Se sometieron a discusión: Cartas de Santiago y Judas, Segunda de Pedro y Segunda y Tercera de Juan, Apocalipsis y Carta a los Hebreos. Los más discutidos hasta el final fueron: el Apocalipsis en la iglesia oriental, y la carta a los Hebreos en la occidental. 3. LA BIBLIA CRISTIANA Abarca los 46 libros del AT (los 24 de la Biblia hebrea se convierten en 39 si desdoblamos: Samuel, Esdras-Nehemías, Crónicas, y damos uno a cada uno de los profetas menores (Oseas, Joel, Amós, Abdías, Miqueas, Nahún, Habacuc, Sofonías, Ageo, Zacarías y Malaquías); más los 7 deuterocanónicos = 46). Junto con los 27 del NT, dan en total: 73. Los protestantes se quedan con 66, al descontar los 7 deuterocanónicos del AT. 4. MAGISTERIO. - Un magisterio vivo: la Escritura y la Tradición han de ser continuamente interpretadas - En nombre de Jesucristo, en comunión con toda la Iglesia: Escritura, Tradición y Magisterio se prestan mutuo apoyo cuando se trata de transmitir la verdad revelada. - El don de la Infalibilidad: el Espíritu Santo dado a la Iglesia es quien le asegura la infalibilidad cuando está en juego el reconocer a su Señor y lo que éste quiere de ella. Pero no hay que olvidar que en la Iglesia no hay sino un solo Maestro, Cristo (Mt.23,8) - El Misterio desvelado. El misterio es objeto de revelación. Se ofrece a la fe como fuente inagotable, como realidad que nunca se acaba de comprender. 22-5-26 – M.S.G.

CURSO BIBLIA.14.26.1 - 18-5-26 EN FE CATÓLICA

18-05-26 - 26ª SESIÓN DEL CURSO PONENTE: D. ADOLFO GALAN - 2025/2026: CONTINUACIÓN DEL CURSO SOBRE EL EVANGELIO DE SAN JUAN. ENSEÑANZA GRATUITA TODOS LOS LUNES. Del 13 de Octubre al 8 de Junio. Desde las 7 de la tarde. (6:15 Misa) LUGAR: C/ Sagasta 28 2º. (Metro Alonso Martínez). Más Información: 660 171 585 – 660 919 765 PÁGINA: https://www.fecatolica.es M.S.G. 

LIBROS QUE FORMAN LA BIBLIA

RELACIÓN DE TODOS LOS LIBROS DE LA BIBLIA, SEPARADOS POR ANTIGUO Y NUEVO TESTAMENTO; GÉNERO LITERARIO, Y ENTRE LOS QUE ACEPTAN LOS JUDÍOS Y CRISTIANOS.

NORMAS PARA LA ESCRITURA (2)

CONTINUA.- NORMAS PARA LA ESCRITURA. Cuarta • El punto central de toda la Escritura es Jesucristo, como se puede ver en los Cursos de Fe Católica. • Pensemos ahora en la escena de los discípulos de Emaús, ya conocida. Nuestro «profesor» de Sagrada Escritura ha de ser Jesucristo, y además, el objeto de sus lecciones sobre los textos de la Biblia ha de ser también Jesucristo; así entenderemos esas páginas. • • Es lo que buscaban los famosos «cuatro sentidos» de la Escritura, en la terminología de la Edad Media: • • - Sentido literal es la realidad histórica que nos comunica el texto. • - Sentido alegórico: es el significado teológico del texto, en cuanto que se refiere a Cristo. Por tanto, vale solo para el Antiguo Testamento, porque los textos del Nuevo Testamento ya nos dan a Cristo en el sentido «literal» pleno. • - Sentido moral: que sirve para la edificación de la vida, costumbres y conducta cristiana. • - Sentido anagógico que nos orienta hacia las realidades futuras (los «novísimos») que esperamos. • • Esas cuatro maneras de enfocar los textos bíblicos buscan siempre a Jesucristo lo «ven» (sentido real, literal), lo «profundizan» por la fe (sentido alegórico), quieren llevarlo a la vida cristiana (sentido moral), lo «esperan» en el encuentro definitivo con El en el cielo (sentido anagógico). • Dado que con frecuencia se oye hablar del sentido típico de ciertos textos de la Biblia, digamos brevemente en qué consiste. • Es el significado que tienen las cosas del Antiguo Testamento («tipos»), como prefiguraciones de otras realidades correspondientes del Nuevo Testamento (=«antitipos») • Al hablar de cosas usamos una palabra muy genérica; un «tipo» puede ser un objeto, una persona, un episodio entero del Antiguo Testamento. • Por ejemplo, Adán es tipo de Cristo (el «Hombre nuevo», que inaugura una humanidad nueva); el Arca de Noé es tipo del Bautismo cristiano (instrumento de salvación); el maná es tipo de la Eucaristía (alimento dado por Dios); la serpiente de bronce que curaba a los Israelitas con solo mirarla (Núm. 21, 9) es tipo de la Cruz de Cristo (elevado en alto, da la vida a los que lo miran con los ojos de la fe). • Con estas orientaciones, es de esperar que la Sagrada Escritura se nos haga más accesible. Si buscamos en sus textos a la Persona que nos habla en ellos; si no rehuimos la dureza con que se presenta a veces la Palabra de Dios, que es «mas incisiva que cualquier espada de dos filos, y penetrante hasta dividir alma y espíritu, junturas y tuétanos» (Heb 4,12); si no queremos reformar el texto cuando nos molesta, sino mas bien reformarnos nosotros; si aceptamos humildemente que no entendemos muchas cosas de Dios; si oramos..., la Palabra de Dios será para nosotros lo que fue para el Salmista: • «Lámpara para mis pasos, luz en mi sendero» (Sal. 118 Vg [119], 105). FINAL.- 19-5-26 – M.S.G.