A LOS EVANGÉLICOS LES RESPONDE LA BIBLIA (32)

A LOS EVANGÉLICOS LES RESPONDE LA BIBLIA (32) (Tomado del Libro de FE CATÓLICA, “IGLESIAS Y SECTAS”) • CONTINÚA: LA CONFESIÓN. • III RESPONDE LA HISTORIA. Cualquiera que conozca un poco de historia eclesiástica, sabe muy bien, que el Concilio IV de Letrán (celebrado el año de 1215) no hizo otra cosa que señalar el tiempo dentro del cual debían los fieles cumplir el precepto divino de la confesión; es decir, «a lo menos una vez cada año»; a fin de estimular a los cristianos perezosos a servirse de este medio de salvación, instituido por Jesucristo. Esto, como se ve, no es establecer la confesión; al contrario, supone su existencia. • ACLARACIONES: • 1. Jesucristo dio a los Apóstoles el poder de perdonar pecados. • La potestad concedida a los Apóstoles es una participación del poder de Dios, es una potestad que se ha de ejercer, en todo caso, dependientemente y en nombre de Dios. • Jesucristo perdonó frecuentemente a los hombres sus pecados: a la Magdalena (Lc 7,47); a la adúltera (Jn 8,11); al ladrón en la cruz (Lc 23,43); al paralítico en su lecho (Mt 9, 2). En este último caso, Jesús insiste en su poder de perdonar los pecados, como Hijo del hombre, contra las murmuraciones de los escribas, que lo acusaban de blasfemo. Y obra un milagro para probarlo (Mt 9,3-7). • Sabiendo, por tanto, que Jesucristo es el Hijo de Dios, y que su misión en la tierra fue la salvación de los hombres que han ofendido a Dios, la significación de sus palabras no puede ser más evidente: Como el Padre me envió a perdonar pecados, también yo os envío a vosotros, investidos con mi autoridad divina para perdonar pecados en nombre de Dios. A este fin, recibid el Espíritu Santo: «Los pecados que perdonareis serán perdonados; los que retuviereis serán retenidos.» La ratificación del juicio de tales hombres en los cielos es también declarada por el Redentor, como puede verse en el primero de los textos arriba citados: «Lo que atéis en la tierra...» 2. El poder de perdonar pecados, conferido por Jesucristo a sus Apóstoles, se extiende también a sus sucesores en el ministerio sacerdotal. • Esto es evidente, si se tiene en cuenta que Jesucristo instituyó los medios de salvación no solamente para los tiempos apostólicos, sino para todos los tiempos hasta la consumación de los siglos. No se diga que Jesucristo habló en aquella ocasión solamente a los Apóstoles; pues entonces lo mismo debiera decirse de otros casos semejantes. Así, por ejemplo, sólo a los Apóstoles dijo Jesús: «ld, pues, y haced discípulos a todas las gentes, bautizándolas... » (Mt 28,19). Sin embargo los mismos protestantes sostienen que el poder de predicar y bautizar pasó a los sucesores de los Apóstoles. Luego lo mismo debe decirse del poder de perdonar o de retener los pecados. Si aquel poder durará porque los hombres lo necesitarán, lo mismo debe afirmarse del poder de perdonar los pecados. • SEGUIRÁ, DESPUÉS DEL DOMINGO DE RESURRECCIÓN, CON LA VENERACIÓN DE LOS SANTOS.- M.S.G. – 1-4-26.

A LOS EVANGÉLICOS LES RESPONDE LA BIBLIA (31)

A LOS EVANGÉLICOS LES RESPONDE LA BIBLIA (31) (Tomado del Libro de FE CATÓLICA, “IGLESIAS Y SECTAS”) • CONTINÚA: • 11. LA CONFESION. • ENSEÑANZAS PROTESTANTES • I. Sólo Dios puede perdonar los pecados. El no ha querido comunicar a los hombres el poder de perdonarlos. • II. ¿Por qué confesarse con un sacerdote, que es un hombre como los demás? Basta confesarse con Dios. • lII. La confesión fue establecida por el Concilio IV de Letrán, en el siglo XlII. • ENSEÑANZAS CATOLICAS.—RESPONDE LA BIBLIA • 1. «Yo os aseguro: todo lo que atéis en la tierra quedará atado en el cielo, y TODO LO QUE DESATEIS EN LA TIERRA QUEDARA DESATADO EN EL CIELO». (Mt 18,18). Esto es una promesa. Después veremos el momento en que Cristo confiere este poder a sus Apóstoles. • CONSECUENCIA: Con estas palabras Jesucristo prometió a los Apóstoles el poder de atar y desatar las conciencias —antes había anunciado este poder a San Pedro en particular (Mt 16, 19)—. En este poder de atar y desatar está indudablemente comprendido el poder de desatar el vínculo de los pecados. Pues, ante todo, este poder es espiritual, y se refiere a los vínculos que ligan a las almas, impidiendo la unión con Dios y su entrada en el cielo. Ahora bien: ¿qué vínculos pueden atar a las almas impidiéndoles conseguir su salvación, sino los pecados?. Luego Jesucristo prometió a los Apóstoles el poder de perdonar los pecados. • «Al atardecer de aquel primer día de la semana, estando cerradas por miedo a los judíos, las puertas del lugar donde se encontraban los discípulos, se presentó Jesús en medio de ellos y les dijo: La paz con vosotros. Dicho esto, les mostró las manos y el costado. Los discípulos se alegraron de ver al Señor. Jesús repitió: La paz con vosotros. Como el Padre me envió, también yo os envío. Dicho esto, sopló sobre ellos y les dijo: Recibid el Espíritu Santo. A QUIENES PERDONEIS LOS PECADOS LES QUEDAN PERDONADOS; A QUIENES SE LOS RETENGAIS, LES QUEDAN RETENIDOS... » (Jn 20,19-23) • CONSECUENCIA: No basta confesarse con Dios, toda vez que Dios mismo quiere que nos confesemos con sus representantes, como acabamos de ver que nos narra San Juan. Cierto que Dios puede perdonarnos nuestros pecados directamente. Esto nadie lo niega. Quiere, no obstante, perdonarnos por ministerio de sus sacerdotes. También podría darnos la vida directamente por sí mismo. Y sin embargo, ha dispuesto que la recibamos por medio de nuestros padres. • Por lo demás, es un error afirmar que el sacerdote es un hombre como los demás. Es hombre, claro está; pero es también sacerdote, y como tal se halla investido del poder divino de perdonar los pecados. También el juez es hombre como los demás ciudadanos; pero como juez, delegado por la autoridad competente, es más que ellos, pues tiene autoridad para juzgarlos. • SEGUIRÁ LA CONFESIÓN.- M.S.G. – 31-3-26.

A LOS EVANGÉLICOS LES RESPONDE LA BIBLIA (30)

A LOS EVANGÉLICOS LES RESPONDE LA BIBLIA (30) (Tomado del Libro de FE CATÓLICA, “IGLESIAS Y SECTAS”) • CONTINÚA: EL MATRIMONIO Y EL DIVORCIO.- • 5. El divorcio, principio de decadencia. • El divorcio es en la familia el peor de todos los males; del que se quiere hacer responsable a la indisolubilidad del matrimonio, y es, por consiguiente, un principio de decadencia moral y social. El placer se constituye en fin y no en medio, como Dios pretendió. • 1º. El divorcio es perjudicial a los esposos. Convertido en contrato rescindible, el matrimonio pierde todas las garantías que han de asegurar la paz y su duración; de hecho no establece cosa alguna sólida: no hace sino ensayar una aventura. Y con esto, puede dar aliento a todas las temeridades y a todas las audacias. • 2° El divorcio es perjudicial a la familia. El divorcio, de por sí viene a interrumpir la gran obra de la educación, precisamente cuando la autoridad y la persuasión, la fuerza y el cariño deben estar más unidos para perfeccionarla. • 3° El divorcio es perjudicial a la sociedad. Por otra parte, el divorcio destruye prácticamente el principio conservador y regulador de todas las fuerzas sociales: el principio de autoridad. Y si falta la autoridad de la familia, que queda destrozada si la autoridad civil declara roto el vínculo y autoriza otro matrimonio, fallará consecuentemente a la larga la autoridad civil, que no es sino una imitación, una extensión, una aplicación a mayor escala de la autoridad familiar. Los millones de hijos, procedentes de padres separados, carecen de la formación en el hogar, y son fermento de ruina en la sociedad. • NOTA.- ESTAS SON SABIAS PALABRAS, ESCRITAS HACE 50 AÑOS, QUE VIENEN EN LA ACTUALIDAD A SER UNA AUTÉNTICA PROFECÍA, SI MIRAMOS LA SITUACIÓN DEL MUNDO EN EL SIGLO XXI. • UNA VEZ MÁS SE COMPRUEBA QUE LA SOCIEDAD, ACTUANDO A SU ALVEDRÍO. OBTIENE UN RESULTADO EN CONTRA SUYA, TODO POR ALEJARSE DE DIOS, NO ATENDIENDO Y DESPRECIANDO SUS LEYES Y MANDATOS; SE QUEDA EN TINIEBLAS, DANDO TUMBOS, EN MEDIO DE: GUERRAS, CORRUPCIÓN, ASESINATOS, SUICIDIOS. EUTANASIAS, ABORTOS, ETC., ETC. • SEGUIRÁ.- LA CONFESION M.S.G. – 29-3-26.

A LOS EVANGÉLICOS LES RESPONDE LA BIBLIA (29)

A LOS EVANGÉLICOS LES RESPONDE LA BIBLIA (29) (Tomado del Libro de FE CATÓLICA, “IGLESIAS Y SECTAS”) • CONTINÚA: • EL MATRIMONIO Y EL DIVORCIO.- Plan de Dios sobre el Matrimonio. • Considerando el matrimonio como contrato natural, por el cual el hombre y la mujer se obligan a vivir juntos como esposos durante toda la vida, fue instituido por Dios, cuando, después de haber creado el primer hombre, dijo: «No es bueno que el hombre esté solo. Voy a hacerle una ayuda adecuada» (Gen 2,18). Y, creada la primera mujer, la dio por esposa al hombre, quien la recibió diciendo: «Esta vez sí que es hueso de mis huesos y carne de mi carne. Esta será llamada varona, porque del varón ha sido tomada. Por eso deja el hombre a su padre y a su madre y se une a su mujer, y se hacen una sola carne.» (Gen 2, 23-24) • 2. El Matrimonio en el Antiguo Testamento. • Según su primitiva institución, la unión matrimonial debe hacerse solamente entre un hombre y una mujer, y es Indisoluble por toda la vida. Sin embargo, el matrimonio no siempre se conservó según su institución primitiva. Sabido es que la disolución del vínculo matrimonial fue declarada lícita por la ley mosaica, bajo ciertas condiciones. A este propósito, decía Jesucristo a los judíos de su tiempo: «Moisés, teniendo en cuenta la dureza de vuestro corazón, os permitió repudiar a vuestras mujeres; pero al principio no fue así.» (Mt 19,8) • 3. Restablecimiento del Matrimonio. • Jesucristo vino a restablecer el matrimonio a su dignidad primitiva Restableció su unidad, ordenando que el matrimonio fuese entre un solo hombre y una sola mujer; y su indisolubilidad, mandando que durase el vínculo conyugal hasta la muerte de uno de los dos. Y refiriéndose a esta institución primitiva del matrimonio, según la cual «deben ser dos una sola carne», el Salvador establece este principio: «Lo que Dios unió no lo separe el hombre.» • 4. El Matrimonio cristiano es Sacramento. • Pero Jesucristo hizo más. No solamente restauró la institución fundamental de la sociedad, el matrimonio, sino que lo hizo Sacramento; es decir, símbolo de su unión con la Iglesia y fuente de gracia para los fieles que lo contraen. • Que el Matrimonio constituye un Sacramento de la ley de gracia, es una verdad que ya supone el Apóstol San Pablo. Según San Pablo, el matrimonio cristiano simboliza la unión de Cristo con la Iglesia: «... el marido es cabeza de la mujer, como Cristo es Cabeza de la Iglesia...» y añade: Maridos, amad a vuestras mujeres como Cristo amó a la Iglesia.» Ahora bien, la unión de Cristo con la iglesia, es una unión sobrenatural, cuyo fin es santificar la Iglesia, como dice el mismo Apóstol (Ef 5, 23ss). • Certeramente el Concilio de Trento dictaminó: «Como quiera, pues, que el matrimonio en la ley del Evangelio aventaja por la gracia de Cristo a las antiguas nupcias, con razón nuestros santos Padres, los Concilios y la tradición de la Iglesia universal enseñaron siempre que debía ser contado entre los sacramentos de la Nueva Ley» (Ses XXIV). Por consiguiente, el matrimonio cristiano, para que sea un símbolo verdadero de aquellá unión sobrenatural, debe estar acompañado de la gracia sobrenatural, en virtud de la cual los esposos se aman, recíprocamente, con el fin de santificarse. - • SEGUIRÁ.- 5. El divorcio, principio de decadencia. M.S.G. – 27-3-26.

CURSO DE BIBLIA - CURSO.14.20.1 - 23-3-26

23-3-26 - 20ª LECCIÓN - DEL CURSO, PONENTE: BRÍGIDO SANCHEZ DE ROJAS - 2025/2026: CURSO 14.20.1 - LA PASIÓN DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO. ENSEÑANZA GRATUITA TODOS LOS LUNES. Del 13 de Octubre al 8 de Junio. Desde las 7 de la tarde. (6:15 Misa) LUGAR: C/ Sagasta 28 2º. (Metro Alonso Martínez). Más Información: 660 171 585 – 660 919 765 PÁGINA: https://www.fecatolica.es M.S.G. 

A LOS EVANGÉLICOS LES RESPONDE LA BIBLIA (28)

A LOS EVANGÉLICOS LES RESPONDE LA BIBLIA (28) (Tomado del Libro de FE CATÓLICA, “IGLESIAS Y SECTAS”) • CONTINÚA: • 10. EL MATRIMONIO Y EL DIVORCIO • ENSEÑANZAS PROTESTANTES • I. El matrimonio no es un sacramento instituido por Jesucristo. • II. No consta en el Nuevo Testamento que el matrimonio sea indisoluble. • III. Los casados, divorciados, pueden contraer nuevas nupcias. • ENSEÑANZAS CATÓLICAS—RESPONDE LA BIBLIA • I. «... porque el marido es cabeza de la mujer, como Cristo de la Iglesia, el salvador del Cuerpo. Así como la Iglesia está sumisa a Cristo, así también las mujeres deben estarlo a sus maridos en todo. Maridos, amad a vuestras mujeres como Cristo amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla purificándola mediante el baño del agua en virtud de la palabra y presentársela resplandeciente a sí mismo: sin que tenga mancha ni arruga ni cosa parecida, sino que sea santa e inmaculada... GRAN MISTERIO ES ESTE, LO DIGO RESPECTO A CRISTO Y LA IGLESIA» (Ef 5,25-27.32). • CONSECUENCIA: Luego consta con suficiente claridad, en las frases de San Pablo, que el contrato natural del matrimonio es cosa sagrada entre los cristianos. Eso es ser sacramento. • II. «Pues bien, LO QUE DIOS UNIO NO LO SEPARE EL HOMBRE... quien repudie a su mujer y se case con otra, comete adulterio contra aquélla. Y si ella repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio» (Mc 10, 9.11). • «Todo el que repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio; y el que se casa con una repudiada por su marido, comete adulterio» (Le 16, 18). • CONSECUENCIA: Luego, en palabra de Jesucristo, todo matrimonio es indisoluble según los planes de Dios. No sólo el matrimonio cristiano. • lII. «Así la mujer casada está ligada por la ley a su marido mientras éste vive; mas, una vez muerto el marido, se ve libre de la ley del marido. Por eso, mientras vive el marido, será llamada adúltera si se une a otro hombre...» (Rom 7,2-3) • CONSECUENCIA: Luego San Pablo condena totalmente el divorcio, según la enseñanza de Cristo. Si la Iglesia anula un matrimonio católico consumado, no hace sino declarar que aquella unión no fue verdadero matrimonio. Y si lo anula, fundada en declaraciones falsas, la anulación carece en conciencia de validez. Otra cosa son los privilegios, que en atención de la 'Fe' puede ejercitar la Iglesia en favor de aquellos, que ingresan en su seno y de los que habla San Pablo. • ACLARACIONES: • 1. Plan de Dios sobre el Matrimonio. • El matrimonio puede ser considerado como simple contrato natural (o alianza según la naturaleza), y como sacramento... • SEGUIRÁ, Plan de Dios sobre el Matrimonio..- M.S.G. – 25-3-26.

A LOS EVANGÉLICOS LES RESPONDE LA BIBLIA (27)

A LOS EVANGÉLICOS LES RESPONDE LA BIBLIA (27) (Tomado del Libro de FE CATÓLICA, “IGLESIAS Y SECTAS”) • CONTINÚA: • 3. El Sacerdote a «tiempo pleno». • El ministro de Cristo debe ser todo para todos; a fin de poder salvar más fácilmente a todos, como de sí mismo decía San Pablo (1 Cor 9,22). Los lazos del matrimonio ¿no constituirían un serio impedimento para el cumplimiento de este deber...? El clero casado necesitaría dividir su tiempo, su trabajo y su dinero entre su familia y sus feligreses. Debería proveer al sustento de su esposa y de sus hijos, y atender a una multitud de cuidados domésticos. Esto, naturalmente, le obligaría a dedicarse a negocios seculares, cuando por razón de su ministerio debe estar exento de estas cosas. Bien claro lo expone San Pablo en una comparación: «Nadie que se dedica a la milicia se enreda en los negocios de la vida, si quiere complacer al que le ha alistado. (2 Tim 2,4). Claro está, que si las circunstancias de la vida exigieran que el Sacerdote tuviera un trabajo para poder vivir, eso no sería contra la esencia del sacerdocio. Pero evidentemente que le quitaría un tiempo y unas energías que necesita para su ministerio espiritual. • 4. San Pablo no está a favor del matrimonio de los clérigos. • Cierto que San Pablo habla de que el Obispo y el Presbítero sean maridos de una sola mujer (1 Tim 3,2; Tit 1, 6). Quien sepa un poco de historia, caerá en la cuenta de que se refiere a que no esté casado en segundas nupcias. San Pablo tiene que escoger, para organizar la jerarquía en las cristiandades que funda, a hombres que suelen estar casados; y aún así y todo, elimina a los que se han casado por segunda vez. Así lo practican aun hoy, los sacerdotes orientales, no católicos. • Finalmente la ley del celibato para el sacerdocio, en el rito latino, es una ley eclesiástica. Y nunca la Iglesia ha pretendido que sea de derecho divino, es decir, por orden de Cristo. Por lo tanto, ella, si lo creyera conveniente, podría cambiarlo. Y si no lo hace, es por los provechos extraordinarios de orden espiritual que se siguen en conjunto, de mantenerlo. No sólo un insigne dominico español refutó apodícticamente a Lutero sobre el matrimonio de los sacerdotes; sino que una vez más la Iglesia, por decisión del Papa, y consultada la Jerarquía una vez más después—por un exceso de condescendencia del Romano Pontífice——ha ratificado la ley del celibato para el clero latino. • 5. Los Religiosos y el Matrimonio. • Los Religiosos —estado de castidad perfecta que pertenece a la integridad de la Iglesia—son los que se juramentan, por amor a Cristo y a sus hermanos, a la ley del celibato. • SEGUIRÁ, EL MATRIMONIO Y EL DIVORCIO.- M.S.G. – 23-3-26.

A LOS EVANGÉLICOS LES RESPONDE LA BIBLIA (26)

A LOS EVANGÉLICOS LES RESPONDE LA BIBLIA (26) (Tomado del Libro de FE CATÓLICA, “IGLESIAS Y SECTAS”) • CONTINÚA: • 9. EL CELIBATO SACERDOTAL Y RELIGIOSO. • ENSEÑANZAS PROTESTANTES • I. En ninguna parte de la Biblia se encuentra, como enseñanza divina, la ley del celibato para el sacerdocio. • II. San Pablo con autoridad apostólica manda que el obispo y el presbítero sean casados. • ENSEÑANZAS CATÓLICAS.—RESPONDE LA BIBLIA • I. «No todos entienden este lenguaje, sino solamente aquellos a quienes se les ha concedido... hay eunucos que se hicieron tales a sí mismos por EL REINO DE LOS CIELOS. QUIEN PUEDA ENTENDER QUE ENTIENDA.» (Mt 19,11-12) • CONSECUENCIA: He ahí, pues, a Jesucristo alabando y recomendando el estado de virginidad, o sea, el celibato por el Reino de los Cielos. Aunque, a decir verdad, la mejor alabanza y recomendación fue elegir El mismo tal estado de vida. Cristo es el Ideal del sacerdote. • II. «No obstante digo a los no casados y a las viudas: BIEN LES ESTA QUEDARSE COMO YO. Pero si no pueden contenerse, que se casen; mejor es casarse que abrasares.» (1 Cor 7,8.9) • CONSECUENCIA: San Pablo recomienda aquí la vida célibe por amor a Dios, que él mismo abrazó a imitación de Cristo. Y sólo aconseja el matrimonio a los que no tienen el don de continencia. En el texto siguiente vuelve a recomendar el estado de virginidad: «Acerca de la virginidad, no tengo precepto del Señor. Doy no obstante, un consejo, como quien, por la misericordia de Dios, es digno de crédito... ¿Estás unido a mujer? No busques la separación. ¿No estás unido a mujer? No la busques... El no casado se preocupa de las cosas del Señor, de cómo agradar al Señor. El casado ha de cuidarse de las cosas del mundo, de cómo agradar a su mujer, y así está dividido...» (1 Cor 7,25.27.32-34) • ACLARACIONES: • 1. El estado de total castidad es más perfecto que el estado de matrimonio. • Oigamos a San Pablo: «...el que casa a su doncella (hija) obra bien. Y el que no la casa, obra mejor» (1 Cor 7, 38). ¿Podía el Apóstol expresar más clara y brevemente su pensamiento? Por otra parte, ¿puede haber estado de vida más perfecto que el que escogió para sí el Hijo de Dios humanado? • 2. El estado de perfecta castidad es el más propio para los que se consagran al servicio de Dios y de las almas. • Oigamos otra vez al Apóstol: «... El no casado se preocupa de las cosas del Señor, de cómo agradar al Señor. El casado se preocupa de las cosas del mundo, de cómo agradar a su mujer; está por tanto dividido. La mujer no casada, lo mismo que la doncella, se preocupa de las cosas del Señor, de ser santa en el cuerpo y en el espíritu. Mas la casada se preocupa de las cosas del mundo, de cómo agradar a su marido» (1 Cor 7,32-34), que hemos visto más arriba. Según esta doctrina del Apóstol, la virginidad (o castidad perfecta) tiene por objeto consagrarse el cristiano a Dios por completo y sin división. Lo cual, bien se ve que no es posible en el estado de matrimonio. • SEGUIRÁ, EL SACERDOTE A “TIEMPO PLENO”.- M.S.G. – 21-3-26.

A LOS EVANGÉLICOS LES RESPONDE LA BIBLIA (25)

A LOS EVANGÉLICOS LES RESPONDE LA BIBLIA (25) (Tomado del Libro de FE CATÓLICA, “IGLESIAS Y SECTAS”) CONTINÚA: EL SACERDOCIO. 4. Predicación privada por parte de los fieles. Intimamente unida al Sacerdocio está la predicación del Evangelio. De ahí que todo católico a imitación de los primeros cristianos —según nos narran los Hechos do los Apóstoles— debería estar poseído siempre de una inmensa alegría por «su esperanza», y entusiasmado con comunicar a cuantos tratase la belleza de su fe. Eso debería hacerlo todo católico como por instinto, al vivir plenamente su fe. Pero otra cosa es la predicación oficial de la Iglesia, respaldada por la autoridad de Cristo. Esa predicación compete a la Jerarquía, encargo que ha recibido a una con los demás poderes divinos de santificación y gobierno recibidos del Señor. 5. ¿El Protestantismo tiene misión legítima de Cristo para predicar el Evangelio? 1º. Necesidad de misión divina para predicar el Evangelio. En la Iglesia de Dios nadie puede predicar oficialmente el Evangelio sin estar autorizado para ello. La razón es muy sencilla. El que se presenta para enseñar o predicar las verdades de la fe, lo hace como embajador o enviado divino: «somos, pues, embajadores de Cristo, como si Dios exhortara por medio de nosotros... » (2 Cor 5, 20). Mas, todo embajador necesita legítima misión de su soberano o gobierno. El Apóstol San Pablo hace notar la necesidad de recibir de Dios la misión de enseñar el Evangelio: «Y ¿cómo predicarán si no son enviados...?» (Rom 10, 15). Nadie, pues, está autorizado para predicar oficialmente en nombre de Dios sin ser enviado por Dios. El mismo Jesucristo es enviado por el Padre. Y El envía a sus Apóstoles, comunicándoles los poderes recibidos de su Padre celestial: «...Como el Padre me envió, también os envío Yo.» (Jn 20,21) 2º. Los protestantes no han recibido misión divina de predicar el Evangelio. Ahora bien; los fundadores del protestantismo, lo mismo que sus actuales pastores, ¿de quién han recibido la misión de predicar el Evangelio? Para hacer reflexionar a todos los protestantes pasados y presentes, basta plantearles la cuestión que el gran apologista Tertuliano (siglo II) planteaba a los innovadores de su tiempo: «Ouiénes sois vosotros y de dónde venís? Al principio estabais en el seno de la Iglesia Católica. Al separaros de ella, ¿quién os dio la misión de predicar esas nuevas doctrinas? Todo aquel que habla en nombre de Dios, debe ser enviado por Dios. Probad, pues, vuestra misión.» (De praescriptione, Obra de Tertuliano para combatir la herejía, (aprox. Año 155). SEGUIRÁ, CON EL CELIBATO.- M.S.G. – 19-3-26.

FE CATÓLICA - CURSO.14.19.1 - 16-3-26

16-3-26- 19ª LECCIÓN - DEL CURSO, PONENTE: ADOLFO GALÁN - 2025/2026: CURSO 14.19.1 - SE ESTÁ DANDO EL EVANGELIO DE SAN JUAN, HOY CAP. 13 Y 14 ENSEÑANZA GRATUITA TODOS LOS LUNES. Del 13 de Octubre al 8 de Junio. Desde las 7 de la tarde. (6:15 Misa) LUGAR: C/ Sagasta 28 2º. (Metro Alonso Martínez). Más Información: 660 171 585 – 660 919 765 PÁGINA: https://www.fecatolica.es M.S.G. 

A LOS EVANGÉLICOS LES RESPONDE LA BIBLIA (24)

A LOS EVANGÉLICOS LES RESPONDE LA BIBLIA (24) (Tomado del Libro de FE CATÓLICA, “IGLESIAS Y SECTAS”) • CONTINÚA, EL SACERDOCIO: • ACLARACIONES: • 1. Jesucristo creó el sacerdocio católico. • Jesucristo envía a unos hombres a todo el mundo con sus propios poderes de enseñanza, perdón y santificación —de mediación entre Dios y los hombres—como él lo había realizado y en continuación de su Obra. Es equivalente a decir que instituyó el sacerdocio cristiano. Y esto lo realizó, cuando dio a sus Apóstoles el poder de ofrecer el sacrificio de su Cuerpo y de su Sangre: «Esto es mi Cuerpo, esto es mi Sangre; haced esto en conmemoración mía...» (Vea Lc 22,19-20; 1 Cor 11,23-25.) Más tarde, les confirmó el poder de perdonar los pecados: «Recibid el Espíritu Santo. A quienes perdonéis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengáis, les quedan retenidos» Jn 20,22-23). Y finalmente les encomendó la misión de predicar, diciéndoles: «ld por todo el mundo y proclamad la Buena Nueva a toda la creación» (Mc 16,15). • 2. Perpetuación del sacerdocio católico. • Este sacerdocio visible del Nuevo Testamento, establecido por Jesucristo en la persona de sus Apóstoles, no podía cesar en manera alguna con la muerte de ellos; porque Jesucristo instituyó los medios de salvación, no solamente para los tiempos apostólicos, sino para todos los tiempos hasta la consumación de los siglos (Mt 28, 20). • Debía ser transferido a sus sucesores. Efectivamente, el Evangelio debía ser predicado no solamente a los fieles de los tiempos apostólicos, sino a todos los hombres de todos los siglos. Sin embargo, los Apóstoles no recibieron el don de la inmortalidad; debían un día morir. Por consiguiente, el ministerio a ellos confiado debía pasar a sus legítimos sucesores. • Según este principio innegable, el sacerdocio cristiano debía durar hasta el fin del mundo; por lo cual, al morir los Apóstoles, debían reemplazarlos sus legítimos sucesores en el oficio sacerdotal. Y en efecto, la historia demuestra que los Apóstoles transmitieron a otros la misión que habían recibido de Jesucristo, estableciendo, doquiera predicaban, Obispos que los reemplazaran y sucedieran (Hch 14,23). Después que se ahorcó Judas, eligieron a Matías para que ocupara su lugar (Hch 1, 15ss). San Pablo instituyó a Timoteo Obispo de Efeso, y a Tito Obispo de Creta. Y en su carta a este último le encarga que perpetúe su ministerio estableciendo otros pastores (Tit 1,5), como también parece claramente decírselo a Timoteo (2 Tim 2, 2). Este oficio y poder sacerdotal es conferido por medio del sacramento del Orden, al cual hacen referencia los textos de la Biblia arriba citados. • 3. Sacerdocio ministerial y sacerdocio universal de los fieles. • Pero es también cierto que los fieles de Cristo participan —aunque de otro modo— del Sacerdocio del Señor. Por su Fe, su consagración a Cristo por el Bautismo, y por su adhesión a la Jerarquía de la Iglesia —y viviendo en gracia—, están injertados vitalmente en el Cuerpo Místico de Cristo, y participan de la naturaleza divina. Por tanto se incorporan a la acción que, oficialmente, realiza el sacerdote en el Sacrificio del Altar, y tienen la posibilidad de ofrecerse también ellos mismos como hostias santas, y agradables a Dios (Rom 12, 1). En esta idea insiste reiteradamente el Concilio Vaticano II. • SEGUIRÁ. CON LA PREDICACIÓN PRIVADA DE LOS FIELES.- M.S.G. – 17-3-26.

A LOS EVANGÉLICOS LES RESPONDE LA BIBLIA (23)

A LOS EVANGÉLICOS LES RESPONDE LA BIBLIA (23) (Tomado del Libro de FE CATÓLICA, “IGLESIAS Y SECTAS”) • CONTINÚA: • 8. EL SACERDOCIO • ENSEÑANZAS PROTESTANTES • I. Jesucristo no puso Obispos para regir su Iglesia. Jesucristo no dio a los Apóstoles el poder de ordenar sacerdotes; por consiguiente, el llamado sacerdocio cristiano no ha sido instituido por Jesucristo. • II. Cualquiera que esté lleno del espíritu evangélico es verdadero sacerdote de Cristo, y puede predicar su Evangelio, sin necesidad de pasar por esas ceremonias llamadas «ordenación», ni de ser enviado por Papa u Obispo alguno. • ENSEÑANZAS CATÓLICAS.—RESPONDE LA BIBLIA • I. «Tened cuidado de vosotros y de toda la grey, en medio de la cual OS HA PUESTO EL ESPÍRITU SANTO COMO OBISPOS PARA PASTOREAR la Iglesia de Dios, que él se adquirió con su propia sangre.» (Hch 20, 28) • «Por esto te recomiendo que reavives EL CARISMA DE DIOS QUE ESTA EN Ti POR LA IMPOSICIÓN DE MIS MANOS.» (2 Tim 1,6) • «No descuides EL CARISMA QUE HAY EN Ti que se te comunicó... MEDIANTE LA IMPOSICIÓN DE LAS MANOS del Colegio de Presbíteros.» (1 Tim 4,14) • CONSECUENCIA: San Pablo recuerda a Timoteo que él le impuso las manos para consagrarlo sacerdote y obispo; y a continuación de él, lo hicieron los demás presbíteros (tal y como hoy se sigue haciendo en la Iglesia católica). Luego es señal de que existe el sacerdocio cristiano para enseñar, gobernar y santificar. San Pablo, como Apóstol, tenía poderes episcopales y los transmite a su discípulo Timoteo. Como se ve hablamos en conjunto, sin distinción alguna, del sacerdocio católico, incluyendo Obispos y Presbíteros. No entramos en el posible cambio de valor de las palabras entonces y hoy. • II. «Porque todo Sumo Sacerdote ES TOMADO DE ENTRE LOS HOMBRES, y está puesto en favor de los hombres, en lo que se refiere a Dios PARA OFRECER DONES Y SACRIFICIOS por los pecados; y puede sentir compasión hacia los ignorantes y extraviados, por estar también él envuelto en flaqueza. Y a causa de esa misma flaqueza debe ofrecer por los pecados propios igual que por los del pueblo. Y NADIE SE ARROGA TAL DIGNIDAD SINO EL LLAMADO POR DIOS, LO MISMO QUE AARON.» (Heb 5,14) • CONSECUENCIA: Esto lo afirma la carta a los Hebreos partiendo del sacerdocio de Aaron, pero aplicándolo a todo sacerdocio. Y piénsese la forma en que actuó San Pablo «ordenando» a su discípulo Timoteo, mediante la imposición de las manos, como hemos visto en el número anterior. (2 Tim 1, 6) • SEGUIRÁ CON LAS ACLARACIONES.- M.S.G. – 15-3-26.

A LOS EVANGÉLICOS LES RESPONDE LA BIBLIA (22)

A LOS EVANGÉLICOS LES RESPONDE LA BIBLIA (22) (Tomado del Libro de FE CATÓLICA, “IGLESIAS Y SECTAS”) • CONTINÚA: “La Misa, Sacrificio” • Pero añadamos, sin embargo —y esto es lo importante—Su reiteración no añade ningún nuevo valor al Sacrificio de la Cruz. Al contrario, recibe de él toda su eficacia y su sentido. No tiene valor independiente de la Cruz, sino totalmente participado y dependiente de ella, hasta el punto de que si—por un absurdo—el Sacrificio de la Cruz no hubiera existido, la Misa, tal como de hecho ha sido instituida por Jesucristo Nuestro Señor, no sería tampoco sacrificio. • 3. Enseñanza oficial de la Iglesia en el Concilio de Trento. • «Es uno y el mismo sacrificio, uno y el mismo el que se ofrece por manos de los sacerdotes y el que se ofreció entonces en la Cruz; solamente el modo de ofrecerse es diferente. Pues en el Sacrificio de la Misa es ofrecido de un modo incruento el mismo Cristo, que se ofreció en el altar de la Cruz de un modo cruento» (Sesión XXII, c. 2). • Ni aun la circunstancia de que en la Cruz se ofreció Cristo, por decirlo así, por sus propias manos, mientras que en la Misa se ofrece por manos de los sacerdotes, establece diferencia alguna esencial entre el uno y el otro Sacrificio, puesto que en ambos es Jesucristo el oferente; así como el que da una limosna por mano de otro, es siempre el mismo quien propiamente da la limosna. • Siendo, pues, ambos sustancialmente el mismo sacrificio, síguese necesariamente que el uno y el otro son de un valor infinito; y que, por consiguiente, nada hay más santo, nada más agradable a Dios, que el Santo Sacrificio de la Misa. • 4. Advertencia Importante. • No ha de extrañarnos que en el Nuevo Testamento no se subraye con mayor claridad la idea de sacrificio en la celebración de la Eucaristía, Fracción del Pan o Cena del Señor. Es una idea más elaborada, más complicada, que en un principio no se puso a discusión. • Pero es profundamente significativo, que quienes en la Iglesia empezaron a reflexionar algo más filosóficamente sobre los hechos, los escritores cristianos de los primeros siglos, están unánimes en afirmar que la Misa es «sacrificio.» • Más aún; los escritos de los siglos I y II (el libro llamado «Didajé» y las obras de San Justino y San Ireneo) nos afirman rotunda e insistentemente dos cosas: 1º. La Misa es Sacrificio. 2º. La Misa es el cumplimiento de la profecía de Malaquías: «Pues desde el levante del sol hasta el poniente grande es mi Nombre entre las naciones; y en toda lugar se ofrece incienso a mi Nombre y una Oblación pura, porque grande es mi Nombre entre las naciones, dice el Señor de los Ejércitos» (Mal 1,11). • En resumen: Los primeros escritos canónicos (San Pablo) y los autores cristianos de los siglos I y II están completamente de acuerdo con la doctrina católica del siglo XXI: «La Misa es el Sacrificio del Cuerpo y de la Sangre de Cristo baja las apariencias de pan y vino.» • SEGUIRÁ.- (EL SACERDOCIO) - M.S.G. – 13-3-26.

HOMILÍA P. NUEVO - 7-2-26

CORONILLA Y ROSARIO EN P.NUEVO - 7-3-26

HOMILÍA DE LA MISA EN P. NUEVO - 7-3-26

MISA EN P. NUEVO - 7-3-26 - (2. PARTE)

MISA EN P. NUEVO - 7-3-26 (1 PARTE)

MENSAJE EN P. NUEVO 6-4-2002 - EL 7-3-26

9-3-26- 18ª LECCIÓN - DEL CURSO, PONENTE: ADOLFO GALÁN - 2025/2026: CURSO 14.18.1 - SE ESTÁ DANDO EL EVANGELIO DE SAN JUAN, HOY CAP. 12 Y 13 ENSEÑANZA GRATUITA TODOS LOS LUNES. Del 13 de Octubre al 8 de Junio. Desde las 7 de la tarde. (6:15 Misa) LUGAR: C/ Sagasta 28 2º. (Metro Alonso Martínez). Más Información: 660 171 585 – 660 919 765 PÁGINA: https://www.fecatolica.es M.S.G. 

A LOS EVANGÉLICOS LES RESPONDE LA BIBLIA (21)

A LOS EVANGÉLICOS LES RESPONDE LA BIBLIA (21) (Tomado del Libro de FE CATÓLICA, “IGLESIAS Y SECTAS”.) CONTINÚA: (MISA-SACRIFICIO) II. «Cuando os reunís, pues, en común, ESO YA NO ES comer le Cena del Señor...» (1 Cor 11,20) CONSECUENCIA: Como se ve, San Pablo habla de abusos cometidos en la celebración de la «Cena del Señor» (nombre dado entonces a la Misa). Luego es evidente que se celebraba la Misa entre los primeros cristianos. Y en confirmación de que los Apóstoles la celebraban, está el mismo texto antes aducido de San Pablo (1 Cor 11.23), de que él mismo les había instruido sobre este punto y sobre el que ahora vuelve para quitar abusos. III. «El primer día de la semana, estando nosotros reunidos PARA LA FRACCION DEL PAN...» (Hch 20, 7ss) CONSECUENCIA: Aparte de las veces en que se alude a la celebración de la Eucaristía (que tuvo también a los principios el nombre de «Fracción del pan» en los Hechos de los Apóstoles (Hch 2,42), existe esa referencia clarísima a la costumbre de los Apóstoles de celebrar la Eucaristía, no el sábado, día festivo de los Hebreos, sino el día siguiente —primer día de la semana— nuestro actual domingo, en memoria de la Resurrección de Jesucristo y de la venida del Espíritu Santo, día en que exteriormente cobró vida la Iglesia. En el texto de los Hechos de los Apóstoles, que citamos, se habla de la Misa que celebró San Pablo en Tróada, al llegar al Asia Menor, camino de Jerusalén, en la Pascua de Resurrección del año 58 de nuestra era. Más aún, el Apóstol San Juan en el Apocalipsis, al fin de la era apostólica, nos dice que tal día tenía ya entre los cristianos el nombre actual de «Día del Señor o Domingo (de Dominus —Señor). (Ap. 1,10) ACLARACIONES: 1. Jesucristo, Sacerdote. Jesucristo, ungido además con la más entrañable consagración sacerdotal —la unión personal con el Verbo, que le hace infinitamente grato al Padre—, es el Sacerdote por excelencia, el Sumo Sacerdote del Universo, nacido para esa suprema función sacerdotal: la mediación entre Dios el Inaccesible, el Transcendente, y el pobre ser precario y por añadidura pecador, que es el hombre. 2. La Misa, Sacrificio. En la Misa vuelve a ofrecerse el mismo Sacrificio de la Cruz: es su renovación ritual. Renovación ritual, que no es sólo una representación objetiva del Sacrificio de la Cruz, sino que ella misma es también verdadero y propio sacrificio. Y aunque el Sacrificio del Calvario y el de la Misa sean sustancialmente el mismo sacrificio, su fin inmediato es diferente. El Sacrificio de la Cruz consumó la Redención del mundo; por él quedó la humanidad redimida para siempre. El Sacrificio de la Misa, «Haced esto en conmemoración mías», fue instituido por Cristo, no para que los hombres fueran de nuevo redimidos, sino: a) para que «por este sacrificio fuese representado el Sacrificio cruento de la Cruz y su memoria durase hasta la consumación de lo siglos»; y b) «porque Jesucristo quiso aplicarnos por él los frutos de su Sacrificio cruento en la Cruz». (Son frases del Concilio de Trento en la sesión XXII.) SEGUIRÁ.- M.S.G. – 11-3-26.

A LOS EVANGÉLICOS LES RESPONDE LA BIBLIA (20)

A LOS EVANGÉLICOS LES RESPONDE LA BIBLIA (20) (Tomado del Libro de FE CATÓLICA, “IGLESIAS Y SECTAS”) • CONTINÚA: (MISA-SACRIFICIO) • «El cáliz de bendición que bendecimos, ¿no es acaso comunión con la sangre de Cristo? Y el pan que partimos, ¿no es comunión con el cuerpo de Cristo?... Fijaos en el Israel según la carne. Los que comen de las víctimas, ¿no están acaso en comunión con el altar?... Pero si lo que inmolan los gentiles, ¡lo inmolan a los demonios y no a Dios! Y yo no quiero que entréis en comunión con los demonios. No podéis beber del cáliz del Señor y del cáliz de los demonios. No podéis PARTICIPAR DE LA MESA DEL SEÑOR Y DE LA MESA DE LOS DEMONIOS.»(1 Cor 10,16-18. 20-21) • CONSECUENCIA; Incidental, pero claramente, aparece la misma idea de sacrificio en otros pasajes de San Pablo. Contraponiendo sacrificio con sacrificio, altar con altar mesa con mesa, nos enseña San Pablo que, como son verdaderos los sacrificios de los paganos (aunque ofrecidos a los demonios), así es verdadero sacrificio el del pan y cáliz de los cristianos en la mesa del Señor. (Este argumento —científicamente-- es contundente.) • «Tenemos nosotros UN ALTAR, del cual no tienen derecho a comer los que dan culto en el TABERNACULO.» (Es decir: los judíos.) (Heb 13, 10) • CONSECUENCIA: «Altar», para San Pablo —como para todos sus contemporáneos— lleva inseparable la idea de «sacrificio». Decir «altar» es decir «sacrificio». Frente al sacrificio y altar de los judíos «que dan culto en el Tabernáculo», los cristianos tenemos también un sacrificio, una Víctima que se inmola y que se come. • Cuantas dificultades se opongan, basadas especialmente en la carta a los Hebreos, provienen de no tener presente la tesis que el Apóstol desarrolla en dicha carta: «Los sacrificios judaicos carecen actualmente de valor ante el único sacrificio valido: el de Cristo.» Este, ciertamente, fue «necesario» sólo una vez. Pero no hay dificultad en que, cultual y subordinadamente al del Calvario, pueda repetirse, hacerse ahora presente y eficaz, actualizarse. Y esto por voluntad expresa del mismo Cristo: «Haced esto en memoria de Mí» (1 Cor 11,24-25). Idea que glosa San Pablo: Así es como estáis anunciando al vivo (reproduciendo) la muerto del Señor, hasta su segunda venida gloriosa. • SEGUIRÁ.- M.S.G. – 9-3-26.

A LOS EVANGÉLICOS LES RESPONDE LA BIBLIA (19)

A LOS EVANGÉLICOS LES RESPONDE LA BIBLIA (19) (Tomado del Libro de FE CATÓLICA, “IGLESIAS Y SECTAS”) • CONTINÚA: • 7. LA MISA - SACRIFICIO DE CRISTO • ENSEÑANZAS PROTESTANTES • I. No hay prueba alguna en todo el Nuevo Testamento de que Jesucristo haya establecido lo que los católicos llaman el sacrificio de la Misa. • II. Tampoco hay prueba alguna en el Nuevo Testamento de que los Apóstoles hayan celebrado nunca el sacrificio de la Misa. • lII. No se habla concretamente en todo el Nuevo Testamento de que alguna vez un Apóstol haya celebrado la Eucaristía o Misa. • ENSEÑANZAS CATÓLICAS.—RESPONDE LA BIBLIA • «Porque yo recibí del Señor lo que os he transmitido: que el Señor Jesús, la noche en que fue entregado, tomó pan, y después de dar gracias, lo partió y dijo: 'ESTO ES MI CUERPO QUE SE DA POR VOSOTROS; haced esto en recuerdo mío'. Asimismo también el cáliz después de cenar diciendo: 'ESTE CALIZ ES LA NUEVA ALIANZA EN Ml SANGRE. Cuantas veces lo bebiéreis, hacedlo en recuerdo mío'. Pues cada vez que coméis este pan y bebéis este cáliz, anunciáis la muerte del Señor, hasta que venga». (1 Cor 11, 23-26) • CONSECUENCIA: San Pablo es el primer autor inspirado del Nuevo Testamento, incluso antes de los Evangelios, que nos habla de la Eucaristía como Sacrificio, lo que hoy llamamos Misa. Según San Pablo la última Cena del Señor fue verdadero Sacrificio, porque según El, Jesucristo: • Da a comer su cuerpo, que ofrece por ellos en sacrificio («que se da por vosotros», v. 24). • Da a beber su sangre, que ofrece por ellos en sacrificio (v. 25). • Y por separado para expresar más al vivo la inmolación (vv. 24-25). • Y esto lo hace para Inaugurar la Nueva Alianza (o Testamento, v. 25). • Como también con sacrificio fue inaugurada la Antigua Alianza (Ex 24, 8). • Finalmente, el sentido global de la frase última indica, con suficiente claridad, la realidad del sacrificio: «Cuantas veces coméis» - «bebéis» - «anunciáis». Es decir: mientras estáis comiendo y bebiendo estáis anunciando (que según las circunstancias y significado de la lengua original, quiere decir: estáis actualizando, estáis reproduciendo la muerte del Señor). • Pero notemos además: Jesucristo, según San Pablo, manda a sus Apóstoles: «Haced esto», no cosa parecida, sino aquello mismo, precisamente, que El acababa de hacer. • SEGUIRÁ.- M.S.G. – 7-3-26.

A LOS EVANGÉLICOS LES RESPONDE LA BIBLIA (18)

A LOS EVANGÉLICOS LES RESPONDE LA BIBLIA (18) (Tomado del Libro de FE CATÓLICA, “IGLESIAS Y SECTAS”) • CONTINÚA: • 3. La Eucaristía, dogma consolador. • El cristiano que crea sinceramente que Jesucristo es el Hijo de Dios encarnado y Redentor de la humanidad, no podrá dejar de amarle; y naturalmente envidiará la suerte de los Discípulos del Señor que tuvieron el consuelo de verle y de acompañarle. • El mismo Jesús dijo: «Bienaventurados los ojos que ven lo que vosotros veis». (Lc 10, 23) Si amamos verdaderamente a Jesucristo, más de una vez habremos deseado que estuviese todavía en la tierra para hablar con El íntimamente, con amor y confianza, como a quien es Dios y al mismo tiempo el mejor de los amigos. Pues todo esto es para nosotros una consoladora realidad. • La Iglesia Católica nos enseña que en el Santísimo Sacramento de la Eucaristía está realmente presente nuestro Señor Jesucristo, con su cuerpo y sangre, alma y divinidad. • Los católicos con la Eucaristía gozamos, en un sentido literal, de la promesa de asistencia hecha por Jesucristo, en otro sentido, a los Apóstoles y a sus sucesores: «Y sabed que yo estoy con vosotros siempre hasta el fin del mundo.» (Mt 28,20) • 4. La Eucaristía fue entendida en su sentido literal por todos los cristianos de los mil primeros años de la Iglesia. • Son tan claras y tajantes las frases del Evangelio; fueron enseñadas tan claramente por los Apóstoles —tenemos testimonios de sus discípulos como Ignacio de Antioquía—; que todos los cristianos —aunque en momento determinado algún grupo pusiera en duda la divinidad de Jesucristo, como los arrianos en el siglo IV—, nunca dudaron en los diez primeros siglos de la Iglesia, de la verdadera presencia de Cristo en la Eucaristía. • Hubieron de pasar mil años de historia cristiana hasta que en el siglo XI surgieran las discusiones filosóficas medievales y después el racionalismo protestante, posterior al mismo Lutero, para que se pusiera en duda esta verdad del Evangelio. • SEGUIRÁ.- M.S.G. – 5-3-26.

A LOS EVANGÉLICOS LES RESPONDE LA BIBLIA (17)

A LOS EVANGÉLICOS LES RESPONDE LA BIBLIA (17) (Tomado del Libro de FE CATÓLICA, “IGLESIAS Y SECTAS”) • CONTINÚA: • ACLARACIONES: • 1. Las palabras de Cristo no tenían un sentido simbólico. • Siempre que los oyentes del Señor tomaban sus palabras en sentido literal, cuando El las pronunciaba en sentido figurado, su práctica constante era rectificar inmediatamente el error de los que no le habían entendido bien. • Por ejemplo: Jesús dijo a Nicodemo: ....'En verdad, en verdad te digo: el que no nazca de lo alto no puede ver el Reino de Dios'. Dicele Nicodemo: “¿Cómo puede uno nacer siendo ya viejo? ¿Puede acaso entrar otra vez en el seno de su madre y nacer?'' Jesús le explica inmediatamente la verdadera significación: «En verdad, en verdad te digo: el que no nazca de agua y de Espíritu no puede entrar en el Reino de Dios». (Jn 3,3-5) • Mas, cuando sus palabras eran rectamente entendidas en su sentido literal, y esta recta interpretación daba lugar a murmuraciones y objeciones, era costumbre de Jesucristo sostener su afirmación y repetir otra vez sus palabras. Así, Jesús dijo al paralítico: «¡Animo!, hijo, tus pecados te son perdonados.» • Los escribas, entendiendo las palabras del Salvador en su sentido literal, murmuraban diciendo: «Este está blasfemando». Jesús entonces ratifica su afirmación: «... ¿Qué es más fácil, decir: Tus pecados te Son perdonados, o decir: Levántate y anda? Pues, para que sepáis que el Hijo del hombre tiene en la tierra poder de perdonar pecados —dice entonces al paralítico—: Levántate, toma tu camilla y vete a tu casan» (Mt 9, 2-6). • Ahora bien; el Evangelio hace notar que los judíos entienden las palabras de Jesús, anunciando la Eucaristía, en sentido literal; y se escandalizan y murmuran. Ofrecen a Jesús ocasión para rectificar. • Mas Jesús no rectifica; no les dice: Me habéis entendido mal…, sino que repite una y otra vez que su cuerpo es verdadera comida, y que es preciso comer su carne, como condición indispensable para conseguir la vida eterna. «En verdad, en verdad os digo: Si no coméis la carne del Hijo del hombre y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros.» Y añade: «El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y yo le resucitaré el último día. Porque mi carne es verdadera comida y mi sangre verdadera bebida». (Jn 6,53-55) • 2. Las palabras de Jesucristo expresan una realidad absoluta. • Pues en ninguna de sus páginas hallaremos otra afirmación tan explícita, tan terminante como ésta: «Mi carne es verdadera comida.» «El pan que yo le voy a dar es mi carne por la vida del mundo.» «Esto es mi cuerpo.» • ¿Se dirá, tal vez, que encierran un imposible?... Si Jesucristo cambió el agua en vino, si multiplicó los panes en el desierto, ¿no puede igualmente Convertir el pan en su cuerpo? Negar esta posibilidad, es negar su divinidad. Si, por virtud de las reacciones químicas naturales, humanas, el pan se convierte en nuestra carne, ¿qué dificultad háy en que, en virtud del poder absoluto de Dios, el pan se convierta en el cuerpo de Jesucristo? • SEGUIRÁ.- M.S.G. – 3-3-26.

A LOS EVANGÉLICOS LES RESPONDE LA BIBLIA (16)

A LOS EVANGÉLICOS LES RESPONDE LA BIBLIA (16) (Tomado del Libro de FE CATÓLICA, “IGLESIAS Y SECTAS”) • CONTINÚA: • 6. LA EUCARISTÍA -PRESENCIA DE CRISTO • ENSEÑANZAS PROTESTANTES • I. El capitulo sexto de San Juan debe entenderse en sentido figurado. • II. La Cena, que los católicos llaman Misa o Eucaristía, no hace presente a Jesucristo en su cuerpo y en su sangre. Es sólo un recuerdo, un símbolo. • ENSEÑANZAS CATÓLICAS.—RESPONDE LA BIBLIA • 1. «'Yo soy el pan de la vida. Vuestros padres comieron el maná en el desierto y murieron; este es el pan que baja del cielo, para que lo coman y no mueran. Yo soy el pan vivo, bajado del cielo. SI UNO COME DE ESTE PAN, VIVIRÁ PARA SIEMPRE; Y EL PAN QUE YO LE VOY A DAR ES Ml CARNE por la vida del mundo. 'Discutían entre sí los judíos y decían: '¿Cómo puede éste darnos a comer su carne?' Jesús les dijo: 'En verdad, en verdad os digo: Si NO COMÉIS LA CARNE DEL HIJO DEL HOMBRE y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros. El que come mi Carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y yo le resucitaré el último día. Porque MI CARNE ES VERDADERA COMIDA y ml sangre verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí, y yo en él. Lo mismo que me ha enviado el Padre, que vive, y yo vivo por el Padre, también EL QUE ME COMA VIVIRÁ POR MI. Este es el pan bajado del cielo; no como el que comieron vuestros padres y murieron; el que coma este pan vivirá para siempre.'Esto lo dijo enseñando en la sinagoga, en Cafarnaún. Muchos de sus discípulos, al oírle, dijeron: 'Es duro este lenguaje. ¿Quién puede escucharlo?' Sabiendo Jesús en su interior que sus discípulos murmuraban por esto, les dijo: '¿Esto os escandaliza? ¿Y cuando veáis al Hijo del hombre subir adonde estaba antes...?'» (Jn. 6,48-62) • CONSECUENCIA: ¿Podría hablarse más claro si se pretendiese afirmar que Cristo está realmente presente en la Eucaristía? • II. «Mientras estaban comiendo, tomo Jesús pan y, pronunciada la bendición, lo partió, y dándoselo a sus discípulos, dijo: 'Tomad, comed. ESTO ES MI CUERPO. Tomó luego un cáliz y, dadas las gracias, se lo dio, diciendo: «Bebed de él todos, porque ESTA ES MI SANGRE de la Alianza, que va a ser derramada por la multitud para remisión de los pecados.» (Mt 26,26-28) • «Porque yo recibí del Señor lo que os he transmitido: que el Señor Jesús, la noche en que fue entregado, tomó pan, y después de dar gracias, lo partió y dijo: 'ESTO ES Ml CUERPO que se da por vosotros; haced esto en conmemoración mía.' Asimismo también el cáliz después de cenar diciendo; 'Este cáliz es la Nueva Alianza EN Ml SANGRE. Cuantas veces lo bebiéreis, hacedlo en conmemoración mía'.» (1 Cor 11, 23-25) • CONSECUENCIA: Si en el número 1 hemos visto que San Juan narra la predicción que Cristo hace; con toda evidencia, sobre lo que será realmente la Eucaristía, San Mateo en su Evangelio nos cuenta detalladamente la institución, con frases que no dejan lugar a duda. Y San Pablo no puede ser más explícito en su primera carta a los Corintios, como hemos visto, y además cuando llega a decir: «a quien coma el pan o beba el cáliz del Señor indignamente, será reo del Cuerpo y de la Sangre del Señor». (1Cor.11,27) • SEGUIRÁ.- M.S.G. – 1-3-26.